秦始皇設(shè)縣，唐明皇改名，陶淵明后人隱居地，小山村風(fēng)景獨(dú)好
徽州的土地，歷經(jīng)千年來的天災(zāi)人禍，這片世外桃源幸運(yùn)地留下了5000座村莊。中國古村鎮(zhèn)被人們稱為“最后的精神家園”,然而它們的現(xiàn)狀也著實(shí)令我們痛心疾首。
王喜根在《尋訪中國古村鎮(zhèn)》一書中曾寫道：2003年以來，我國先后公布了7批312個國家級歷史文化名鎮(zhèn)，7批487個國家級歷史文化名村，中國傳統(tǒng)村落達(dá)到6819。但古村落的搶救和保護(hù)進(jìn)度，遠(yuǎn)趕不上古村落逐漸消失的速度。由于城鎮(zhèn)化進(jìn)程和“空心化”侵蝕，近15年來，依舊保存與自然相融合的村落規(guī)劃、代表性民居、經(jīng)典建筑、民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。
而拿到“金字招牌”的村鎮(zhèn)就會得到資金補(bǔ)助，一些地還沒有對村鎮(zhèn)保護(hù)有一個嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和措施，第一個念頭便是開發(fā)旅游，找到唯利是圖的投資商。他們運(yùn)用文化創(chuàng)意改造村鎮(zhèn)，讓原住民統(tǒng)統(tǒng)“被上樓”，“拆“字當(dāng)頭，放肆地粗制濫造，恣意破壞我們的傳統(tǒng)文化。
近年越來越多地走進(jìn)古村鎮(zhèn)，想尋找歷史遺留至今的痕跡，卻越來越像在辣子雞里挑雞肉一樣，愈發(fā)困難。你說辣椒多還是雞肉多，雞蛋湯你說湯多還是雞蛋多。許多時(shí)候，看了個當(dāng)代活化的“武林外傳”，心里滿是古代的寂寥和落寞。
某一年，大概在一個半月時(shí)間內(nèi)看了近20本關(guān)于中國鄉(xiāng)村、古村鎮(zhèn)的書，有畫冊、建筑、旅游、地方志等，熊培云的《一個鄉(xiāng)村里的中國》我印象很深。其中有一句話：歷史所能賦予他的榮耀，恰恰是我們透骨的哀傷。
原文中這句話是寫一個人，在這里則是回望千山萬水，回不來的流年。
當(dāng)本應(yīng)為配套存在的商業(yè)成為了一些珍貴古村落的主角，遂多次拋開三千煙灶三千丁的西遞，中國畫里鄉(xiāng)村的宏村，通向中國古祠堂建筑博物館黟縣南屏。
南屏如果說碧山還是徽州古村落中的一股清流，那么南屏當(dāng)是從清流到高度商業(yè)化景區(qū)半路上的階段，當(dāng)然，我希望定在此時(shí)。
在此為自己屢一下黟縣和徽州的脈絡(luò)。
黟縣的歷史要比徽州早很多，據(jù)宋淳熙《新安志》、明嘉靖《徽州府志》記載：“秦并天下置黝、歙二縣，屬鄣郡”。早在秦始皇二十六年，即公元前221年，就有了黟縣的原名“黝縣”。
到了東漢建安十三年（208年），原來的歙縣被劃為歙、休陽、新定、黎陽四縣，加上黟縣、始新共六縣從丹陽郡分出，置新都郡，自此“黟”字正式列入史冊。
黟是黑的意思，現(xiàn)在這個漢字僅在黟縣一地地名使用。在唐明皇之前，皖南有座青黑色的石頭山，就叫做黟山。相傳三皇五帝之首，人文初祖，中華民族的先祖黃帝軒轅曾在山上采藥煉丹，修煉升仙。唐明皇李隆基深以為然，唐天寶六年（公元747年），唐玄宗一紙?jiān)t書將黟山改名黃山。所以黃山的意思是黃帝的山，而非顏色。
到了明萬歷四十四年（1616年），徐霞客從老家江陰出發(fā)，登臨黃山，在游記中寫下“薄海內(nèi)外之名山，無如徽之黃山”之句，才有了后來被人們廣為傳頌引申出的“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，自此黃山名聲大噪。
終于輪到徽州出場了。隋文帝開皇九年，即公元589年，徽州是唐末兩浙道所置的歙州，亦名新安。宋徽宗宣和二年十月初九（1120年10月），方臘率眾在歙縣七賢村起義，江南六州52縣均被其先后攻占。歷時(shí)一年，宋徽宗宣和三年（1121年），終于平鎮(zhèn)了方臘起義，此時(shí)將歙州改為徽州。有人說這意思是，這塊兒地兒是我宋徽宗的州。但是實(shí)際上宋徽宗是他的廟號，升天之后才有的名字，所以徽字為宋徽宗的徽這種說法顯然是關(guān)公戰(zhàn)秦瓊。
除了元末曾經(jīng)在1357年到1367年改叫過興安府外，到辛亥革命廢府留縣之間的780年，徽州之名歷經(jīng)宋元明清四個朝代，下轄的歙縣、黟縣、休寧、祁門、婺源、績溪一府六邑范圍格局一直穩(wěn)定。這也為明清時(shí)期雄霸中國商界500余年的徽商崛起，繼敦煌學(xué)、藏學(xué)之后中華三大地域文化之一的徽文化的孕育提供了條件。
1934年，國民政府把婺源劃到了江西省，然而婺源幾百年來形成的固定民風(fēng)和江西有差異，人民不愿離開安徽，民間掀起了聲勢浩大、持續(xù)20個月的“婺源回皖”運(yùn)動。終于在1947年6月，由于婺源人民的堅(jiān)持和徽州其它兄弟縣的團(tuán)結(jié)，婺源又重新回到了它的老家安徽。
然而，1949年，為便于管理，婺源還是歸了江西直到今天。
安徽的黃山市，宣城的績溪，江西婺源，他們是散落的從中國地圖上消失的徽州。近年來人們的呼聲很高，希望恢復(fù)徽州的名字，讓近千年的文化集群從新集結(jié)，我也期盼著那一天。
五入徽州，二訪南屏，兩次時(shí)隔一年半。72條古巷縱橫交錯、32眼古井自成方圓，8座古祠堂排列在200米長的軸線上，講述著當(dāng)年本姓家族勢力之大，人丁之興旺；村南的淋瀝山還曾是三國和太平天國時(shí)期的古戰(zhàn)場。山上原有淋瀝庵和淋瀝書院。宋明時(shí)期書院興旺，后被明奸臣魏忠賢所毀，現(xiàn)在遺址猶在山巔。
天人合一的哲學(xué)思想，不僅融入了儒釋道等諸家學(xué)說之中，也在中國傳統(tǒng)文化里占領(lǐng)了不朽的地位，體現(xiàn)在生活的方方面面。徽州古村落在布局、選址上都依照天人合一的思想，與自然相結(jié)合，無山無水不成居。
一般村子前邊都要有個小山做屏障，還要有明堂水小河一條。塔、橋等標(biāo)志性建筑所在的地方多為古村落入口，此地便稱為水口。其余的后山、府第、書院、戲臺、祠堂、水系、池塘、牌坊、塔，都是徽州古村常見的標(biāo)配。
千年歷史古村南屏，迷宮似的道路也能憑著記憶辨認(rèn)那條通往村東的小路。經(jīng)過住了兩晚晴姐的晴園，經(jīng)過遇見好心大爺?shù)哪限?a href='/jingdian/10924' target=_blank>繡樓，孩子們寫生的敘秩堂，想去尋找上次沒來得及看的七約農(nóng)場和染坊……
南屏坐在南屏山下，游人一般從西南門進(jìn)出，網(wǎng)購好票，用身份證在門口換票入內(nèi)，一張可以用好幾天。因?yàn)?a href='/yiqing/' target=_blank>疫情的關(guān)系，2020年11月的游人比2019年4月少很多。近300幢明清古建老宅被高墻阻隔，我們在晴園的頂樓拍這座古村，業(yè)已難避開架在屋頂上的太陽能和難稱美觀的招牌。
許多游人只會在村中逡巡，如我上次。實(shí)際上一直向東走到村子的水口才可見古樹參天的萬松林，鴨子游泳的池塘和林間川流不息的武陵溪。武陵這個詞聽著耳熟吧？“武陵人捕魚為業(yè)”。相傳元朝初年，陶淵明的第三十五世孫庚四公為躲避戰(zhàn)亂，就定居在了當(dāng)時(shí)還是小山村的南屏。中國歷史上第一個由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝元朝，100多年就進(jìn)入了尾聲。元末時(shí)，有位姓葉的先生從祁門白馬山遷到了南屏，成為了南屏發(fā)展的動力源。
明代之后，南屏形成了葉、程、李三大姓氏聚居的聚落，由于三姓氏的攀比競爭，讓小村子規(guī)模越來越大，到清代步入了全盛時(shí)期。后來，陶家遷出不知所蹤。清代徽商崛起，村里人家多富庶，號稱“十萬富”的就不下20戶之多。
武陵溪上橫跨一座三孔石拱橋“萬松橋”，十級臺階，配有石欄。橋北立著的一塊石碑上篆刻著清嘉慶八年六月桐城姚鼐所著的《萬松橋記》，上書乾隆五十三年夏天，徽州發(fā)大水，葉村南邊的山崩塌了，沖毀了田地房舍和橋梁堤岸。葉氏家族站出來組織修繕，修完了之后還富余了白銀數(shù)千兩。葉氏就用發(fā)大水時(shí)從山上沖下來的一塊巨石造了一座橋，嘉慶七年九月，建成此萬松橋。
未完待續(xù)，下篇繼續(xù)七約農(nóng)場、小六植染
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