南屏記憶：玄武之城—昆明
“五百里滇池，奔來(lái)眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無(wú)邊！
看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒”
昆明常被外界冠以春城的美譽(yù)，大多數人也都以“春城”二字慕名而來(lái)。可也因“春城”二字太過(guò)深入人心，也常導致人們往往忽略了昆明這座歷史名城背后的諸多閃光點(diǎn)。
黔寧王·沐英
昆明城的起源要追溯至明朝時(shí)期：據史載，1381年，明朝大將沐英與傅友德、藍玉率兵三十萬(wàn)出征云南。云南平定后，沐英留滇鎮守，其鎮滇十年間，大興屯田，勸課農桑，禮賢興學(xué)，傳播中原文化，安定邊疆。為了提高滇民的整體文化素質(zhì)、改變云南社會(huì )的落后面貌，沐英注重興校辦學(xué)，努力發(fā)展教育事業(yè)。在元朝云南府學(xué)舊址上，重建云南府儒學(xué)并且“擇民間之俊秀及土官之子弟，皆令入學(xué)肄業(yè)，使知禮義”，月賜飲膳，年賜衣服，親頒學(xué)制學(xué)規。更為考慮周全的是，為解決軍隊家屬子弟的學(xué)習問(wèn)題，在衛所中創(chuàng )辦了學(xué)校，即中國最早的子弟學(xué)校——衛學(xué)。
沐英受命駐守云南期間，邀請了全國著(zhù)名的地理學(xué)家、風(fēng)水大師汪湛海赴滇考察山龍地脈，主持并規劃昆明城的建設，意將昆明筑為“龜蛇相交，產(chǎn)生帝王之氣”的城池。昆明風(fēng)水大城的雛形也由此而來(lái)。而隨著(zhù)2007年《汪湛海先生鈴記》的出現，屬于昆明風(fēng)水格局的秘密也慢慢被揭開(kāi)。
玄武之城·昆明
昆明自有“玄武之城”一說(shuō)。俯瞰當時(shí)的昆明主城，神似一只靈龜俯身于滇池之上，南門(mén)為龜頭，北門(mén)為龜尾。大東門(mén)、小東門(mén)、大南門(mén)、小南門(mén)為龜的四足。靈龜本有穩固之意，趨吉避兇。而位于昆明城以北的長(cháng)蟲(chóng)山乃龍脈之地，仿佛一條長(cháng)蛇，直插昆明主城，二者合體，即成天官五獸之一的“玄武”。也就是我們常說(shuō)的“龍龜”。其次，昆明城兩側金馬山與碧雞山左右相擁，形“左青龍，右白虎”之勢。風(fēng)水學(xué)中有言：無(wú)玄武之來(lái)龍氣脈則不尊，無(wú)面向水則不富，無(wú)左右青龍白虎環(huán)抱則不穩”。玄武以附身之勢，吸納南方滇池天地之靈氣。由此，昆明形成風(fēng)水學(xué)中最最經(jīng)典的格局：左右相擁，靠山面水。不僅如此，金馬碧雞坊每逢東升西落之時(shí)，金馬碧雞二坊倒影相重疊，太陽(yáng)與月亮一剛一柔互相調和，風(fēng)水學(xué)里稱(chēng)之為“陰陽(yáng)交泰”。
汪湛海在修建完昆明城后，命工匠以石刻下：“五百年前后，云南勝江南。”埋于南城門(mén)（今南屏街一帶）之下。
時(shí)過(guò)境遷，不少見(jiàn)證昆明千年文化歷史的遺跡均已被毀，少數得以保存的文化古跡也大多經(jīng)歷過(guò)翻新。而風(fēng)水，作為中國古代傳統文化之一，在現代化社會(huì )不斷發(fā)展中也變得遙遠而神秘。不可否認的是，風(fēng)水學(xué)是自然規律與環(huán)境學(xué)的融合，也是中國上下五千年實(shí)踐之中總結歸納出來(lái)的智慧精華。
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