植樹節(jié)說“植”

今日植樹節(jié)，寓意為生，生生不息的春天。生，甲骨文為樹木之形，其音為升，即指樹木往上生長(zhǎng)之勢(shì)。生，通性，甲骨文性，直接寫成生。而性，許慎解釋道：人之陽(yáng)氣性善者也。陽(yáng)氣向上升騰，此謂之生。

植樹節(jié)，象徵著萬(wàn)物之生。那么“植”字如何體現(xiàn)萬(wàn)物之生的？

“植”基本解釋是：

1. 栽種：種～。培～。栽～。～樹。

2. 樹立：～立。～志（立志）。

3. 戮住，豎起：～耳。

4. 生物的一大類，谷類、花草、樹木等的統(tǒng)稱：～物。～被

“植”字圖解

一般來(lái)說，植的本義就是種植了。《廣雅·釋地》：“植，種也。”《玉篇·木部》：“植，樹也。”《集韻·職韻》“植，立也。”而《說文解字》謂：“植戶植也。從木直聲。或從置。”許慎把植的本義說成是關(guān)閉門戶用的直木（落鎖的直木），即古門外閉,中豎直木，以鐵了鳥關(guān)之，可加鎖。

《漢字字源》中對(duì)“植”的解釋

這樣，植的本義就有兩種不同意見：其一承繼許慎的觀點(diǎn)，認(rèn)為植的種植或樹立等義從直木引申或假借而來(lái)；其二認(rèn)為植的本義是樹立，引申或假借為直木。不管哪一種觀點(diǎn)，文字學(xué)界很少有人把落鎖的直木與樹立的木柱聯(lián)系起來(lái)。

語(yǔ)源學(xué)家殷寄明認(rèn)為植的本義當(dāng)為落鎖的直木；因?yàn)椴迦腈i具中而豎立，故引申為木柱義；而禾稼種植也是垂直把秧苗插入田地，形如直木插入鎖具中，故有種植義。

顯然許慎對(duì)植的解釋比較合理。不過植作為落鎖的直木還有其更深的內(nèi)涵。這是由于聲符字“直”字不僅僅是直木之直，還與門鎖的守護(hù)有關(guān)。 植的甲金文從“目”從“丨”，在眼睛上以一直筆表示目光直視、正視。顯然直蘊(yùn)含著“看”。《漢語(yǔ)大字典》直的釋義條目中有：當(dāng)，臨；遇，碰見等義項(xiàng)。這些義項(xiàng)也與“目”之相見有關(guān)。滬語(yǔ)說察看某人做什么時(shí)，便說：儂到隔壁辦公室shakshak伊，看伊來(lái)做啥！這個(gè)shak的正字很可能就是“直”字。

樹林的守護(hù)意象

植作為鎖門的直木，有“直”的守護(hù)、監(jiān)察意象，即“看守”。看守就像衛(wèi)兵直立著，故植有柱子義。其實(shí)樹木“林立”在大地上，本身就有守護(hù)的意味。 這一原型的發(fā)展“誘導(dǎo)”“植”字向“植物”概念發(fā)展，最后成為“vegetation”（ 植被；植物，草木）的漢譯。有意味的是“vegetation”的詞源義有警醒的意思，與vigil（守夜、監(jiān)視）同源。vigil的本義為watch（監(jiān)視、守護(hù)、觀察、注意等）。

植作為落鎖的直木，正好與鎖具上下契合，所以“值”的當(dāng)位、恰當(dāng)義，很可能源自“ 植”，即植的省聲形態(tài)。“惪”（德）字也是，是心靈、心性的當(dāng)位。

由此可見，以直為聲符的字，其語(yǔ)源義大多與“植”有關(guān)。

但是“埴”字的形義較難解釋，其字從土，解釋黏土。同樣的“?”表示頭發(fā)油膩，彼此粘附。?的聲符何以有黏義？看來(lái)還得從“植”的結(jié)構(gòu)中尋找。“植”為落鎖的直木，陰陽(yáng)鑲嵌，自然彼此聯(lián)系緊密，富有弗洛伊德的性象征。由此理解其黏連義也未嘗不可。

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