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        陵川金元時(shí)期的五大文化望族

        金元時(shí)期是少數民族入主中原的時(shí)代,也是漢文化遭受到嚴重破壞的時(shí)代。可就在這樣一個(gè)歷史時(shí)期,陵川縣卻在文化發(fā)展上風(fēng)生水起,達到歷史上的的鼎盛時(shí)期,崛起了郝氏、武氏、趙氏、李氏和秦氏五大文化望族,其家族在文化方面取得了非凡的成就。

        學(xué)儒授業(yè)的郝氏家族

        以郝天挺為代表的郝氏家學(xué),也稱(chēng)“陵川家學(xué)”。郝經(jīng)在給其先曾叔大父(曾叔祖父)郝震寫(xiě)的墓銘中說(shuō):“陵川學(xué)者,以郝氏為稱(chēng)首。”

        郝氏家學(xué),有三個(gè)特點(diǎn):

        第一,開(kāi)館授業(yè),陣容可觀(guān)。從郝震起,有其子郝天佑、郝天祺、郝天禎,其侄郝源、郝天挺,皆治經(jīng)為學(xué),執教授業(yè),為當時(shí)名士。郝震與郝天挺叔侄兩個(gè),還先后執教于縣蒙館、縣庠。遺憾的是,除郝天挺外,其余都死于戰亂。天挺而下,其子思溫,其侄思直、輿、輦,也是當時(shí)名士,除郝經(jīng)之父郝思溫外,同樣都死于戰亂。

        第二,教授學(xué)生,授之以器。郝經(jīng)在為其祖父郝天挺寫(xiě)的墓銘中說(shuō):“其教人以治經(jīng)行己為本,蒞官治人次之,決科詩(shī)文則末也。”郝天挺是元好問(wèn)的老師,元好問(wèn)為老師寫(xiě)的墓志銘中說(shuō):“先生嘗教之曰:‘學(xué)者,貴其有受學(xué)之器。器者何?慈與孝也。’”“又曰:‘讀書(shū)不為藝文,選官不為利養,唯知義者能之。’”在《金史?郝天挺傳》中,也記載有郝氏家學(xué)的教育思想,摘錄以備史料:太原元好問(wèn)嘗從學(xué)進(jìn)士業(yè),天挺曰:“今人賦學(xué)以速售為功,六經(jīng)百家分磔緝綴,或篇章句讀不之知,幸而得之,不免為庸人。”又曰:“讀書(shū)不為藝文,選官不為利養,唯通人能之。”又曰:“今之仕多以貪敗,皆苦饑寒不能自持耳。丈夫不耐饑寒,一事不可為。子以吾言求之,科舉在其中矣。”

        第三,棣花堂里,才俊迭出。郝天挺有門(mén)生元好問(wèn)、楊士表、武從善等,其中以元好問(wèn)最為知名;郝思溫有門(mén)人趙泰、尚文等。郝氏家學(xué)傳到郝經(jīng)這一代,可以說(shuō)已經(jīng)是發(fā)揚光大了,不僅門(mén)生眾多,而且出類(lèi)拔萃,主要有張弘范、張弘略、茍宗道、郭貫等。郝家的學(xué)生元好問(wèn)一生中,弟子眾多,而且也要求弟子成“美器”,顯然是郝家教育思想的傳承與延續。

        “珠樹(shù)三花、星聚一家”的武氏家族

        狀元故里閣(春秋閣)

        武氏于唐代起就已世居陵川。《武氏家譜》表明,陵川武氏的祖先為“三世五先祖”,即唐始祖武亶,二世祖武壯圖、武宏圖,三世祖武少儀、武幼儀。其中三世祖的武少儀是唐代詩(shī)人,舉明經(jīng),不樂(lè )仕進(jìn),現有《和權載之離合詩(shī)》《諸葛亮丞相廟》《移丹河記》《王處士鑿山引瀑記》《相馬賦》等詩(shī)作存世。金武明甫24歲狀元及第,做官后鯁正敢言,不僅深諳治國之道,而且精通軍事,官至戶(hù)部尚書(shū)。繼武明甫之后,其胞弟武俊臣登正隆五年(1160)進(jìn)士; 39年后的承安四年(1198),其侄武天佑詞賦科狀元及第;天佑胞弟武天和高中榜首,經(jīng)義科狀元及第。上下50年,武氏叔侄兩輩出了三位狀元,一名進(jìn)士,這在中國1300余年的科舉史上,非常罕見(jiàn)。金章宗贊曰:“汝叔侄昆季連中三狀元,雖爾一門(mén)之慶,亦邦家之光也。”并御題“三狀元第”匾額,懸于武氏之門(mén),以獎掖其門(mén),倡導世風(fēng)。

        其實(shí),陵川武氏遠不止出了三狀元一進(jìn)士,有功名、入仕途的多達48人。其中出狀元3人,中進(jìn)士共9人,入翰林4人,出尚書(shū)6人,任朝儀、正儀、光祿、亞中等大夫的25名:任府、縣級官員的22名(上述人數有交叉疊合)。以上人物眾多,如夜空群星閃爍。

        兄弟狀元的趙氏家族

        崇安寺

        趙安時(shí)、趙安榮狀元兄弟,在科舉史上也屬罕見(jiàn)。《陵川縣志》載,趙安時(shí)是“海陵王貞元年間狀元及第”。考其它史料,他應該是在正隆五年(1160)庚辰科狀元及第的。其弟趙安榮,則是天眷三年(1140)庚申科的狀元。

        連連登第的李氏家族

        李俊民

        陵川的李氏家族是唐高祖李淵第二十二子韓王元嘉之后,唐初遷居陵川,發(fā)展成陵川文化望族。李氏出進(jìn)士頗多,并多有父子進(jìn)士、兄弟進(jìn)士,僅見(jiàn)于《陵川縣志》的便有20名。從北宋第一位進(jìn)士李平始,到清最后一位進(jìn)士李汝憑(陵川歷史上唯一的一位武進(jìn)士)止,李氏進(jìn)士占了陵川進(jìn)士總數的22%,其中金元兩代有13位進(jìn)士。對于一個(gè)家族來(lái)說(shuō),是非常了不起的。

        在李氏進(jìn)士中,宋代的李平、李咸宜、李旦無(wú)詳細資料可考。有據可查的第一位進(jìn)士是李異。李異而下,其子李森、李林,孫子李晏、李曼,曾孫李仲略、李順、李仲立,都是進(jìn)士,并以文章稱(chēng)著(zhù)。陵川七狀元之一的李俊民,與其家是族親關(guān)系。

        祖孫三代皆名士的秦氏家族

        秦氏家族的世系尚待考證。其家族的代表人物主要是秦略,其父秦事軻,生卒時(shí)間不詳,關(guān)于他的資料甚少,只知他“善書(shū)”“ 通經(jīng)博古”“有詩(shī)名”“為鄉里所重”。秦略與其子秦志安,詩(shī)作甚佳,現在許多大學(xué)文學(xué)史教程里,都要述及他們父子。

        秦略與郝天挺同時(shí)代,而且私交甚好。元好問(wèn)對秦略也非常尊崇、敬重,一首詩(shī)專(zhuān)門(mén)為秦略返回住處蘇墳別業(yè)而寫(xiě):“三月不見(jiàn)君,渴心欲生塵。論文一樽酒,雅道誰(shuí)當陳……”(《送詩(shī)人秦略歸蘇墳別業(yè)》)。元好問(wèn)在編輯《中州集》時(shí),收秦略詩(shī)13首,并作了小傳:“陵川秦簡(jiǎn)夫,年四十,困于名場(chǎng),即不就舉選。臨終詩(shī)云:‘軀殼羈棲宅,兒孫解逅恩。云山最佳處,隨意著(zhù)詩(shī)魂。’擲筆而逝,時(shí)年六十七。”

        秦略自號西溪老人,著(zhù)有《西溪集》,可惜已不存世。

        秦略之子秦志安,自號通真子,與元好問(wèn)同時(shí)代并交好,對道教文化的貢獻尤大。享年57歲。元好問(wèn)在給他寫(xiě)的《通真子墓碣銘》中,對他的事跡所載甚詳。有著(zhù)述傳世。

        責編:武 嶺

        來(lái)源:方志山西

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