遂寧文史丨寶梵寺壁畫：媲美敦煌壁畫的東方“仙畫”
“古寺鐘靈秀，霞光靄萬重。鳳歇觀音竹，鶴眠羅漢松。集成雙活虎，圣捧九飛龍。仙筆抒妙品，丹青耀禪宗。”這首出自清代文人之手，名曰《贊寶梵仙畫》的詩歌，描述的是四川省蓬溪縣寶梵寺及其壁畫。
寶梵壁畫存于遂寧蓬溪寶梵寺大雄寶殿內，共87幅、近200平方米。這些壁畫均以佛教故事為題材，所繪法像103人，或聆經說法，或穿針引線，或竊竊私語，各具神態(tài)，栩栩如生，具有濃厚的生活氣息和超凡的藝術魅力。《中國繪畫史》《中國名勝建筑工藝辭典》《世苑掇英》等十余種辭書對寶梵壁畫均有記載。宗教界譽此畫為禪宗秀跡，繪畫界贊美其有畫圣吳道子筆意，文博界譽為明代壁畫代表作，民眾敬之為仙畫。《中國繪畫史》稱其可與敦煌壁畫相媲美。
宋英宗趙曙賜名，意為“佛中之圣，梵中之寶”。明代咸化二年，再染塑粉繪，遂成譽滿海內外的寶梵寺壁畫。壁畫筆力遒勁深厚，色彩鮮艷明麗，頗似唐著名畫家吳道子筆意，具有很高的藝術造詣。寶梵壁畫至今已有500余年的歷史了，但畫壁及壁畫用色毫無損傷，經久不衰。
蜚聲海內外的寶梵寺壁畫就繪制于寶梵寺大雄殿內。據史料記載，明成化二年(1466年)，僧人清澄、凈元等請畫工于大雄殿泥壁圖畫12鋪，其上拱眼繪有佛像24尊，名曰《西方境》，共計104平方米。取材于唐玄奘譯著《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》等梵典，描述的是諸羅漢及眾仙佛共赴佛會的故事，因而《西方境》又稱《羅漢圖》。
距今已有530多年的寶梵壁畫，均采用工筆重彩、瀝金擠粉等技法。雖為佛門題材，卻立足人間現實——所繪法像103人，或聆經說法，或穿針引線，或竊竊私語……各具情態(tài)，栩栩如生。天上人間，融為一體，具有濃郁的生活氣息和超凡的藝術魅力。著名敦煌學專家、原敦煌研究院院長段文杰教授稱之為“不可多得的祖國繪畫藝術珍品”，著名書畫家、原重慶畫院院長譚學楷贊其是“四川壁畫之精華”。
除大雄殿壁畫外，寶梵寺還有從附近定靜寺遷移的明代壁畫《諸天朝貢》共4鋪，計25平方米，陳列于觀音殿內。此畫作于明景泰二年(1451年)，晚于大雄殿壁畫15年，雖其品相略次于大雄殿壁畫，但亦屬珍貴文物。
寶梵壁畫究竟為何人所作，至今無考，但民間都習慣稱之為“仙畫”，且流傳甚廣，列舉其要，說法有三：
其一，“明畫”“唐風”說。寶梵壁畫雖是明代作品，卻頗具唐代風格，其格調尤似吳道子“天衣飛揚，滿壁風動”的筆意神功，因而民間傳聞為唐代畫圣吳道子“顯靈”寶梵所作的“仙畫”。重慶市博物館也曾在《寶梵寺壁畫考察報告》中說：“大雄殿壁畫淺描彩繪，筆調流暢，風格古雅樸素。所繪人物，形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟嬅婢€條，頗似唐代著名繪畫大師吳道子的筆意，具有很高的藝術造詣，是祖國繪畫藝術不可多得的寶貴資料。”
其二，神仙作畫說。相傳在重建寶梵寺時，寺中長老請來一位童顏鶴發(fā)的老人作畫。這位老人整日閑游，遲遲不肯動筆。臨到大雄殿佛像開光前一晚，他才向長老要了幾只掃帚，并將各色顏料配兌在一只木桶中，待到夜深人靜時，老人潛入殿內，蘸色揮帚，四壁狂抹。有一個好奇的小和尚前去窺視，但見掃帚過處，法像躍然，五光十色，金碧輝煌，不禁大聲叫好。老人聞聲棄帚，破壁飛升而去。傳說中“神仙老人”所破之壁至今尚存，但無論怎樣，那破壁再也不能復原。個中緣由，至今是謎。
其三，壁畫神怪說。當地鄉(xiāng)間盛傳，自寶梵壁畫作成之后，寶梵寺附近村民所養(yǎng)家禽雞、鴨、鵝等常常莫名其妙“失蹤”。某天，村民們突然發(fā)現有一只小老虎正在撲殺雞、鴨，便呼喚鄰里操起棍棒追攆。小老虎徑直往寺內逃去，村民們追進寺內，四處尋找，卻不見蹤影，隨后找進大雄殿，看見壁畫上的那只侍虎正渾身冒汗，嘴角上還粘著帶血的雞毛，眾人才恍然大悟，認定就是壁畫上的侍虎顯靈作怪。之后，又每每如此。于是，村民們在驚奇之余，便用鐵釘釘住侍虎的眼睛，方才治住了靈怪。至今寶梵寺附近的村民談及此事，仍眉飛色舞，津津樂道，把那奇異之事說得活靈活現。
本報記者：劉曉
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