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        《西游記》,如來佛祖是產(chǎn)龍大戶,怪不得龍族地位低

        龍族,《西游記》里地位最低的仙人,原著不止一次提到。

        1、東海龍王敖廣即忙起身,與龍子、龍孫、蝦兵、蟹將出宮迎道:上仙請(qǐng)進(jìn),請(qǐng)進(jìn)。

        一個(gè)字,慫。

        東海龍王見到還是個(gè)妖仙的孫悟空,竟然稱呼“上仙”,還請(qǐng)進(jìn)。

        就這“熊色”,還龍王呢,孫悟空不欺負(fù)他欺負(fù)誰,換做誰也會(huì)欺負(fù)他。

        2、桌上有龍肝和鳳髓,熊掌與猩唇。

        龍,天庭桌子上的一道菜,那剮龍臺(tái)就是屠宰龍的地方,偶爾會(huì)斬殺幾個(gè)犯了天條的龍族子弟。

        這地位低的,讓人難以相信,可這就是事實(shí)呀。

        《西游記》里有多少龍呢?數(shù)之不盡。

        1、龍生九子

        一對(duì)夫婦就有九個(gè)龍子(最少),還有龍女。

        2、我若過水撒尿,水中游魚食了成龍;過山撒尿,山中草頭得味,變作靈芝,仙僮采去長壽

        龍撒潑尿,水中游魚食了就成為龍了。

        都是物以稀為貴,龍如此繁殖,地位不低才怪。

        他們的地位低,與如此強(qiáng)大且無節(jié)制的繁殖有關(guān)。

        以前計(jì)劃生育有個(gè)口號(hào),“要想富,少生孩子多種樹”,那一輩的人也都富起來了。

        這龍,地位要想高,“少生龍子多修道”能解決問題嗎?

        那是不可能的,因?yàn)槿鐏矸鹱婵梢噪S便培育龍。

        原著道:“馬亦謝恩訖,仍命揭諦引了馬下靈山后崖化龍池邊,將馬推入池中。須臾間,那馬打個(gè)展身,即退了毛皮,換了頭角,渾身上長起金鱗,腮頷下生出銀須,一身瑞氣,四爪祥云,飛出化龍池,盤繞在山門里擎天華表柱上,諸佛贊揚(yáng)如來的大法。”

        很顯然,玉龍三太子被推入化龍池不是恢復(fù)原身,而是脫胎換骨變成另外一種龍。

        假如只是為了龍族子弟脫胎換骨使用,需要費(fèi)勁巴力的搞個(gè)化龍池嗎?

        不需要,龍族子弟脫胎換骨的并不多。

        所以,這化龍池建造的目的是為了制造很多很多的龍,供天庭食用,供天庭和靈山裝點(diǎn)門面,比如我們經(jīng)常看到的靈山和天庭有龍?jiān)诎肯琛?/p>

        誰都能到化龍池里化成龍嗎?

        不是的。

        到化龍池化成龍的動(dòng)物必須有一個(gè)先決條件,他們必須是魚類。

        這讓我想到了“鯉魚跳龍門”。

        《埤雅·釋魚》載:“俗說魚躍龍門,過而為龍,唯鯉或然。”

        龍門在哪?誰都說不清楚。

        吳承恩,便用這說不清楚杜撰出了佛教的化龍池,這種杜撰與他慣用的改編民間傳說和神話傳說一致。

        比如九頭蟲逃跑后,吳承恩說“至今有個(gè)九頭蟲滴血,是遺種也”,九頭蟲滴血就是民間傳說中的妖怪。

        區(qū)別在于,在他的筆下,鯉魚變成了隨便一種魚都可以,否則白龍馬也不會(huì)只說“水中游魚食了成龍”,會(huì)說“水中鯉魚食了成龍”。

        本就繁殖多,再加上如來佛祖的化龍池想要多少龍,就有多少龍,龍的地位也就不可能高了。

        計(jì)劃生育,少生幾個(gè)孩子負(fù)擔(dān)少了,可以富裕起來,可《西游記》里的龍即便龍族少生,地位也不會(huì)高起來,因?yàn)樗麄儾豢赡茏笥曳鹱妗?/p>

        沒辦法改變地位的高低,索性不管了,繼續(xù)大力繁殖,把希望寄托在多出幾個(gè)有能力的龍族子弟身上。

        當(dāng)在天庭和靈山任職的龍族子弟越來越多的時(shí)候,為神的龍族的地位自然也就高了。

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