三國名將，趙云與通都大邑之五
（對城內子龍廟的消失，只是一種推測，但這種推測是站得住腳的。城中子龍廟就是毀于這場(chǎng)大火。別無(wú)它說(shuō)。后來(lái)大邑經(jīng)過(guò)幾個(gè)朝代近一百年的恢復、生息，得以重輝起來(lái)，但許多建筑和原物，就難以復原了。城中子龍廟，就是這樣被搬到將軍墓，成為廟墓一體的一座郊外園林了。）
大清乾隆十四年，宋載所編撰完稿的大邑縣志祠廟條第169頁(yè)寫(xiě)道：“子龍廟，在縣東郊銀屏山將軍墓前，城內舊廟毀。”從這幾句簡(jiǎn)短的文字中我們可以知道，歷史上在大邑縣城中，是有子龍廟的。那么城中子龍廟又在什么位置呢？有多大規模呢？為什么又廢掉了呢？事已相隔遙遠，今人是無(wú)法弄清楚了，好在宋載為我們留下了這段文字，還是可以做些分析的。
文中所說(shuō)：“子龍廟在東郊將軍墓前。”文中提到的是將軍墓，也未說(shuō)子龍墓或趙云墓，按照習慣，都應這么稱(chēng)呼的，如果說(shuō)將軍墓，那么也可以說(shuō)是除趙云之外的將軍了。當然除了趙云，大邑歷史上是不會(huì )有這樣級別的將軍的，問(wèn)題是乾隆縣志就是這么稱(chēng)呼的。那么是為什么稱(chēng)將軍墓呢？
第一、城內子龍廟毀之前，東門(mén)外的子龍廟就只有墓，人們就習慣地稱(chēng)呼將軍墓了。
第二、因為城內子龍廟毀后，才將子龍廟搬到將軍墓前重修子龍廟，逐步形成后來(lái)的廟
墓一體，人們也逐步就稱(chēng)子龍祠墓了。
以上兩點(diǎn)分析的依據在乾隆縣志中就可以得到印證。例如大清康熙邑令李德耀的散文標題就寫(xiě)《漢順平侯趙將軍墓祠碑記》，李德耀仍然稱(chēng)將軍墓祠，到文后葉鑒詩(shī)《題晉原趙子龍墓》，金錫類(lèi)、張風(fēng)翥、張城的詩(shī)的標題都稱(chēng)謁漢順平侯子龍趙公墓了，雖然是一小點(diǎn)稱(chēng)呼上的變化，但也可窺見(jiàn)子龍廟由城內搬到子龍墓后，廟墓一體的影子。
那么城內的子龍廟毀于何時(shí)呢？子龍廟又是什么時(shí)候搬到將軍墓前去的呢？
這也不得不說(shuō)到甲申兵燹。乾隆縣志第134頁(yè)武功條寫(xiě)到：“崇禎17年甲申…… 流賊張獻忠……十月初五日，破邛州及大邑……鄉村市鎮，剪屠數萬(wàn)家，無(wú)少長(cháng)貴賤僧道，盡罹其殃。婦女爭投水死，井甃無(wú)空，焚燎廬舍，光映百里。公廨民房，園林亭館，道院梵宮，可憐焦土……尸填溝壑，血滿(mǎn)陂池，幾無(wú)噍類(lèi)矣。”可見(jiàn)當時(shí)邑土，不僅無(wú)人煙，而且無(wú)寺廟，無(wú)城鎮，無(wú)房屋了。這城內的子龍廟，就是一起和縣城化為灰燼的。
對城內子龍廟的消失，只是一種推測，但這種推測是站得住腳的。城中子龍廟就是毀于這場(chǎng)大火。別無(wú)它說(shuō)。后來(lái)大邑經(jīng)過(guò)幾個(gè)朝代近一百年的恢復、生息，得以重輝起來(lái)，但許多建筑和原物，就難以復原了。城中子龍廟，就是這樣被搬到將軍墓，成為廟墓一體的一座郊外園林了。
至于是什么時(shí)候搬到將軍墓前，沒(méi)有任何資料有具體時(shí)間記載，但可以推測為甲申兵燹到清康熙四年的二十余年時(shí)間之內，因為李德耀寫(xiě)過(guò)一篇散文，就是前面提到過(guò)的《漢順平侯趙將軍墓祠碑記》中記載的：“復建祠三楹，拜庭一宇。”但是我還要聲明，這只是一種推測，古時(shí)墓葬夠級別的人物通常都是廟祠相隨，趙云這樣的五虎上將應當是廟祠相隨。那么我們還可以作另外的推測。
第一、城外子龍墓祠應當一直相隨，因戰爭原因，祠宇一直未能恢復。
第二、城內子龍廟與縣城一起被焚燒之后，由于恢復縣城須長(cháng)時(shí)間的努力，才能得以完成。城內子龍廟就在恢復的過(guò)程中，因經(jīng)濟匱乏的原因，無(wú)法恢復，就此消失了。
第三、待到縣城恢復之后，幾代縣令考慮到少了一處子龍廟（該文還記北面還有子龍祠宇），就將東門(mén)外趙云祠墓加以擴大，到了民國時(shí)，子龍祠墓就擴展成東門(mén)外郊有名的子龍公園了。
無(wú)論大邑城內的子龍廟在哪里，毀于何時(shí)，乾隆版大邑縣志總算將城內的子龍廟記載下來(lái)了，雖然今日城內仍然無(wú)此景點(diǎn)，但翻閱大邑縣志，總算找回了一點(diǎn)記憶。
二〇〇八年三月七日星期五川西聽(tīng)雨樓
當日完成兩篇，此篇為下午四點(diǎn)去西嶺印刷廠(chǎng)拿牛皮紙回家裝訂復印的民國版大邑縣志時(shí)，開(kāi)始寫(xiě)此稿，晚9：55分寫(xiě)完。
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