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        三義廟:桃園三結義,千載真兄弟

        三國圣地 智慧武侯

        三國文化四川一張重要的名片

        成都武侯祠博物館

        (以下簡(jiǎn)稱(chēng)“武侯祠”)

        是全球知名的“三國圣地”

        也是武侯區重要的文旅資源

        今天我們來(lái)逛 三義

        漫話(huà)三國

        三義廟

        成都武侯祠三義廟 攝影/黃文志

        正史中并無(wú)桃園結義

        “桃園結義”在《三國志》《后漢書(shū)》《華陽(yáng)國志》等嚴肅史料中并沒(méi)有明確記載。但歷史上劉、關(guān)、張三人確實(shí)情同手足。

        宋元以來(lái),通俗文藝對三人的關(guān)系以及同打江山的歷史即已開(kāi)始文學(xué)化了,通過(guò)《三國志平話(huà)》《劉關(guān)張桃園三結義》和《關(guān)西故事》的增飾與渲染,正逐漸形成“桃園結義”故事。

        《三國演義》作者羅貫中生活在元明之際的社會(huì )大動(dòng)蕩年代,許多農民起義都曾利用過(guò)“結義”形式來(lái)組織自己。羅貫中本人也曾“有志圖王”,還當過(guò)義軍首領(lǐng)之一——張士誠的幕僚。正由于此,他在寫(xiě)作《三國演義》時(shí),便把宋元以來(lái)即已形成的“桃園結義”故事予以總結性概括,同時(shí)又將現實(shí)生活中的“結義”形式加以典型化的處理。該故事是對歷史的合理延伸與發(fā)展,符合人物的性格邏輯和讀者心理,因而得到了人們的認可,幾百年來(lái)影響極大,婦孺皆知。

        “桃園結義”這種只講義氣不論出身的故事,受到百姓喜愛(ài)。后來(lái),陸續出現了專(zhuān)門(mén)祭祀三人的廟宇,比如河北涿郡的三義宮和遷建到成都武侯祠博物館的三義廟。

        電視劇《三國演義》( 1994年)桃園結義劇照

        三義廟歷史沿革

        三義廟的名字就取自于劉、關(guān)、張三人桃園結義的故事,但最初的名字是三義祠, 是清康熙初年由四川提督鄭蛟麟主持修建的。乾隆四十九年(1784)三義祠因焚香引起大火被毀,乾隆五十二年(1787)重建,道光二十二年(1842)又全面修葺,現在所見(jiàn)的建筑和匾聯(lián)主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結構,面積569平米,四造五殿,規模宏大。后漸坍圮,僅存少量建筑尚完好,1981年被公布為成都市市級文物保護單位。

        1998年,因城市建設需要,三義廟從提督街原狀遷建至武侯祠內。整個(gè)建筑遷建工程嚴格按照國家文物法規,將原來(lái)的建筑構件一一編號后拆下,運輸到武侯祠內再按編號搭建起來(lái),恢復原貌。

        遷建后的三義廟

        現在的三義廟是一進(jìn)四合院,由拜殿、大殿和兩側的廊房組成。廟內有40根整石雕成的圓形立柱,柱徑達半米多寬。其中,有24根石柱上刻了對聯(lián)12幅,聯(lián)文都是描金的,恢弘闊氣。

        拜殿面闊五間,進(jìn)深五米,抬梁式屋架,徹上明造,檐撐雕花,其前用木柵欄代墻封擋,只留中間開(kāi)口為大門(mén)。大門(mén)內東側掛一高約二米的大鐘,是按我國寺廟慣例置備的禮器。此鐘橫截面為正圓形,侈口,近口處飾方形云紋,中、上部飾橫向長(cháng)方塊乳釘紋二十塊;縱向長(cháng)方塊紋四塊。其中縱向兩長(cháng)方塊內鑄“三義廟忠義千秋鐘”“成都武侯祠庚辰年孟秋制”銘文。

        廊坊的兩側墻壁上,新增了10幅三國故事線(xiàn)描石刻畫(huà),畫(huà)稿都取自于明崇禎本《三國水滸全傳》插圖。拜殿東墻南首的《桃園三結義》和西墻南首的《三英戰呂布》都是2.2×2.3米的黑色大理石畫(huà)像石刻。石刻后方,各有四通白描的青石畫(huà)像碑。東邊依次為《張翼德怒鞭督郵》《云長(cháng)延津誅文丑》《關(guān)云長(cháng)義釋曹操》《玄德進(jìn)位漢中王》;西邊依次為《關(guān)云長(cháng)刮骨療毒》、《關(guān)云長(cháng)單刀赴會(huì )》、《玄德智娶孫夫人》、《張翼德義釋嚴顏》。

        正殿五開(kāi)間,深8.5米,抬梁式屋架,天花板不作彩繪,花雕飾檐撐。大殿中部三間靠后墻處設神龕,內有塑像:劉備居中,高2.8米;東為關(guān)羽、西為張飛,均高2.6米。三像造型根據《三國演義》描寫(xiě)而作,著(zhù)單色布衣,是結義后創(chuàng )業(yè)時(shí)期的形象,很符合“三義廟”民間風(fēng)俗廟宇的特點(diǎn)。

        劉備居中,東為關(guān)羽、西為張飛

        冷知識:為什么結義一定是桃園?不能是蘋(píng)果園、杏園、百草園、香蕉園

        古人比較封建,相信“鬼神”的存在,也十分相信桃木可以辟邪的說(shuō)法。在《辭源》中有這樣的記載:“古時(shí)刻桃木人,立于戶(hù)中以避邪”。古人認為鬼懼桃樹(shù),故常削桃木為人形,立于戶(hù)外,用于驅鬼辟邪。兄弟結拜,是一件非常非常嚴肅、莊重的事情。所以,后人認為,羅貫中在創(chuàng )作《三國演義》時(shí),其他不能驅鬼鎮邪的花果園就不做考慮了。

        (來(lái)源:武侯區文體旅局微信公眾號)

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