黃州會(huì )館帝主宮與黃幫商人二：帝主信仰的由來(lái)
程峰哥拍攝于湖北黃岡市麻城市五腦山帝主宮。位于湖北麻城西北四公里處的五腦山海拔不過(guò)343米，卻以山、水、寺獨具特色、風(fēng)景優(yōu)美名馳遐邇，歷來(lái)是麻城的旅游圣地。山上有南北對峙的古廟，北廟名曰近月寺，始建于東晉，南廟帝主宮，則始建于宋代。
湖北麻城帝主宮所奉主神帝主，又稱(chēng)福主、土主、張七相公，紫微侯，民間又稱(chēng)之為蓋天帝主。
今天能查到的最早對帝主廟予以記載的是天順五年(1461)所刊《大明一統志》，卷61《黃州府?祠廟》云：張相公廟，在麻城縣治東，宋時(shí)縣人張行七，毀沿江諸廟系獄，適有火災，釋行七捍之，立止，至城西北五腦山，人馬俱化，邑人為建廟。
帝主之所以能成為麻城福主神，就在于他屢次的顯靈。明麻城人梅國禎《募修五腦山墻垣序》(康熙《麻城縣志》卷9《藝文志上》)云：“土主，邑福神。 ??民有水火、疾病、盜賊之警，輒呼神求福，神輒隨所呼應之。或邑人寓他郡邑，及他郡邑人有水火、盜賊、疾病之警，亦輒呼求福，神亦輒應，由是天下之人皆知邑有土主神最靈也。”
尤其是明嘉靖年(1522 - 1566)間，麻城人劉天和“經(jīng)略甘肅，用兵寧夏，屢荷神佑，立靈應碑于廟左以記其事”( 民國《麻城縣志前編》卷2《建置?廟壇》) 。所立之碑即毛鳳韶所撰《紫微張侯靈應碑》，今仍存五腦山帝主宮
明代帝主被加封為助國順天王。清咸豐(1851- 1861) 、同治年間( 1862 - 1874 ) ，“粵捻交煽，境土繹騷，屢著(zhù)靈異，助順剿逆，邑中官民申稟大憲奏請加神封號，奉敕加封‘靈感’兩字”。
五腦山帝主宮計有一亭(靜心亭)一院(道峰書(shū)院)二門(mén)(一天門(mén)、二天門(mén))三宮(紫微、威靈、玉清宮)四樓(鐘樓、鼓樓、戲樓、聚峰樓)四殿(拜殿、帝主殿、娘娘殿、祖師殿) ，總計百多間，造型全是古宮殿式。
宋明清三朝，帝主均有封賜或加封，成為國家祀典之神，在地方的影響力也越來(lái)越大。正如毛鳳韶《紫微張侯靈應碑》所稱(chēng)“誠萬(wàn)民之倚庇，一方之主宰也，故人稱(chēng)為福主神云”。
帝主信仰起源于宋代的麻城，明代在鄂東地區得到傳播，后隨鄂東移民的足跡，影響及于鄂中、鄂西南及四川等地。
帝主信仰的傳播，與宋明清三代國家的賜額與封號、麻城籍士大夫的鼓吹、黃州商人的推波助瀾、以麻城籍為主的鄂東移民的作用是分不開(kāi)的
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