詩路天臺┃《夜登桐柏上清閣》 宋?林表民
雨過中宵夜?jié)M空，一山松竹韻溪風(fēng)。
披衣獨(dú)上上清閣，身在半天云氣中。
釋義
桐柏：即桐柏宮，在天臺縣桐柏山上，九峰環(huán)抱，碧溪前流，是中國道教南宗祖庭。道書載王子晉修道于桐柏山，控鶴吹笙而升天。赤烏二年，葛玄即此煉丹，吳主孫權(quán)為建法輪院，是為桐柏宮前身。
現(xiàn)在我們所指的桐柏，指的就是桐柏宮周圍一帶的范圍。
而關(guān)于桐柏的來歷，古書中這么說：“桐柏山高萬八千丈，圍旋八百里，其山八重，四面如一，中有洞天，號金庭宮，即中右弼王子晉之斗處也，是之謂不死之福鄉(xiāng)，養(yǎng)真之靈境，故玄觀有物，強(qiáng)名桐柏。”
中宵：中夜、半夜。
《晉書?祖逖傳》：“逖、琨并有英氣，每語世事，或中宵起坐。”
東晉?陶淵明《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口詩》：“懷役不遑寐，中宵尚孤征。”
晉?陸機(jī)《贈尚書郎顧彥先》：“迅雷中宵激，驚電光夜舒。”
唐?陸贄《貞元九年大赦制》：“中宵屢興，終食累嘆。”
清?龔自珍《懺心》：“經(jīng)濟(jì)文章磨白晝，幽光狂慧復(fù)中宵。”
陳毅《滿江紅?游廣東旋到海南島度假》：“應(yīng)中宵起舞到雞鳴，練腰腳。”
松竹：松與竹，亦借喻節(jié)操高尚堅(jiān)貞的賢士。
東晉?袁宏《三國名臣序贊》：“赫赫三雄，并回干軸。競收杞梓，爭采松竹。”
云氣：云霧、霧氣。
《管子?水地》：“龍生于水……欲尚則凌于云氣，欲下則入于深泉。”
漢?王褒《圣主得賢臣頌》：“虎嘯而谷風(fēng)冽，龍興而致云氣。”
宋?陳與義《出山道中》：“雨歇澹春曉，云氣山腰流。”
林表民（生卒年代不詳）
字逢吉，號玉溪、師子，宋代詩人。
其父林師蕆好古博雅，儲書甚富。
承家學(xué)，長與陳耆卿、吳子良游。與耆卿同修《赤城志》，又獨(dú)修《續(xù)志》三卷。
輯有《赤城集》二十八卷、《玉溪吟稿》。
桐柏宮
桐柏宮原名桐柏觀、桐柏崇道觀，位于瓊臺向東南行2公里的桐柏山上，背倚方瀛山，面臨金庭湖，九峰環(huán)抱，碧溪縈流，是中國道教南宗祖庭。
道書稱桐柏宮為“金庭洞天”，屬七十二福地之一。
三國吳赤烏元年（238），高道葛玄來此煉丹，建法輪院。
唐景云二年（711年），睿宗下詔在法輪院墟址上建立桐柏觀，擁有一堂（黃云）、二臺（鳳軫、從妙）、三壇（元晨、朝真、朝斗及煉形室、龍章閣）嚴(yán)禁填充內(nèi)四十里不得樵獵，五里不許遷葬。
元和年間（806-820年），馮惟良又建降真堂、白云亭、悠閑亭、上清室。太和、咸通年間，徐靈府、葉藏岳先后重修，元稹、劉處靜作記。
五代后梁開平間（907-910年），桐柏觀升為宮。
宋祥符元年（1008年），改名桐柏崇道觀。
桐柏宮在唐宋兩代的鼎盛時(shí)期，樓臺爭聳的宮觀有三十六處，有千僧萬道的規(guī)模。僅桐柏道觀一個宮就“接客可容千眾”，不但有接待一般香客的館舍和相適應(yīng)的廚廩、道寮、粉磨坊，甚至還有可接高官甚至皇帝的元命殿。整個宮觀，穹樓杰閣之雄麗，云窗霧閣之高下，皆隱約于喬林翠靄之中，崇飾像麗無以加矣。壯麗無比。
唐玄宗曾親筆題額《桐柏道藏》更明言“天臺也，桐柏也”，桐柏成了天臺仙山的別名。
攝影：魯飛舟、楊芳、龐民、陳嗣勇 等
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