豫見(jiàn)國保 | 鄭州篇(4) 大周封祀壇遺址
【大周封祀壇遺址】唐代，第六批全國重點(diǎn)文物保護單位，位于登封市區西部萬(wàn)羊崗山頂。
大周封祀壇遺址由封祀壇遺址和封祀壇碑兩部分組成。武周天冊萬(wàn)歲元年（695年），女皇武則天命人在登封修建登封、封祀二壇。同年臘月她帶領(lǐng)百官來(lái)此舉行封禪大典。
初一日，武則天先到嵩岳太室山中峰上的登封壇，行祭天之禮，禮畢親自撰文刻立《大周升中述志碑》于峰頂（壇、碑早毀，遺址尚存）。然后于初三日來(lái)到少室山下萬(wàn)羊崗頂的封祀壇，行祭地之禮，禮畢命武三思撰文、薛曜書(shū)丹，刻制了《大周封祀壇碑記》，立于壇上。
此壇直到清代初年還相當完整。民國年間，戰亂頻繁，多有損壞。今壇雖有損毀，但仍保持了一定高度和規模，遺跡尚存。
封祀壇系在萬(wàn)羊崗頂鑿山為壇，壇分三層，土石混合基礎，層次分明，每層平臺均較平坦。上二層呈圓形，底層呈方形。封祀壇現存高度約16米余，底部東西長(cháng)180米，南北寬180米，總占地面積在32400平方米。壇址上下種植茂密柏樹(shù)，郁郁蔥蔥，一年四季青翠碧綠。壇上原建筑早毀，但三層壇身猶存，是女皇武則天封禪中岳嵩山的實(shí)物見(jiàn)證。
《大周封祀壇碑》位于封祀壇中心向東南約28米處，青石質(zhì)地，碑早已倒伏在地，被土掩壓，今不得見(jiàn)。
碑為圓首，碑首和碑身由整石鑿成，通高4.49米，寬1.48米，厚0.06米。碑座長(cháng)方形，長(cháng)2.8米，寬1.45米，高1米。座身有裂紋，已風(fēng)化剝蝕。碑額題篆書(shū)“大周封祀壇碑”6字，因立碑年月早毀，故前人著(zhù)錄中對其紀年有“天冊萬(wàn)歲二年”、“登封元年”或“萬(wàn)歲登封元年”（均為695年）多種說(shuō)法。
武則天來(lái)登封舉行封禪大典是在“天冊萬(wàn)歲”年，禮畢改元為“萬(wàn)歲登封”。故定位“萬(wàn)歲登封元年”較妥。
該碑碑文雖為薛曜書(shū)丹，但薛之姓名也早已不存。碑文為楷書(shū)，37行，每行71字，首行題日：“大周封祀壇碑并序”。因碑身下部剝蝕毀壞嚴重，每行僅存40字左右。
文中有武則天新制之字。其內容主要頌揚了武則天的功德及其執政時(shí)期的升平景象和封禪嵩山出現的所謂祥瑞奇觀(guān)、盛大典禮規模等等。薛曜為唐代著(zhù)名書(shū)法家，該碑書(shū)體結構遒勁，堪稱(chēng)薛書(shū)之上品。
縱觀(guān)大周封祀壇遺址文化內涵，其價(jià)值主要體現在以下三個(gè)方面：
大周封祀壇遺址是中國古代帝王封禪禮制建筑的重要遺存。封禪是古代中華國家天下興旺、國泰民安時(shí)，由帝王通過(guò)祭天告地的禮儀，宣示受命于天的至高權威，它是古代帝王強化君權神授的重要手段。中國古代一共有7個(gè)帝王封禪，分別是：秦始皇、漢武帝、光武帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗，除武則天在嵩山封禪外，其余6位皇帝均在泰山封禪。而泰山封禪之壇皆毀無(wú)存，獨嵩山封祀壇保存至今。因此，大周封祀壇遺址是全國現存僅有的、保存較好并具有代表性的封禪遺跡，是研究我國帝王封禪制度的重要實(shí)物。
大周封祀壇遺址是武周時(shí)期封禪中岳嵩山的實(shí)物見(jiàn)證，“登封”市名由此而來(lái)。武則天登封嵩岳，改變了歷代帝王封禪泰山的傳統，確認了中岳嵩山在帝王禮制崇拜中的神圣地位、以及其本人神授君權的合法性。武則天“登嵩山，封中岳，大功告成”，“登封”市名由此而來(lái)。封祀壇遺址證實(shí)了該歷史事件，對研究唐代和武周時(shí)期歷史的演變具有特殊價(jià)值。
大周封祀壇碑記彌補了新舊唐書(shū)記載過(guò)簡(jiǎn)的不足。大周封祀壇碑記有關(guān)武則天嵩山封禪特別是禪祭少室山的內容，豐富詳細。碑上使用了武則天新制文字，為武則天研究提供了重要資料。
（部分圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )，在此致謝！）
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采編：馮勇 美工：韓菲 馬寧
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