河南洛寧金玉國——一方墓誌
墓誌，是有關(guān)墓葬情況的記錄。用于記載墓主人生平事跡、墓葬的具體位置等內容。墓誌有的以碑刻的形式埋於墓內，有的以誌書(shū)的形式留存于世。
中國人在使用文字上相當講究，同樣的意思，卻用不同文字表達。僅在墓葬上，就有許多不同說(shuō)法，帝王埋葬的地方叫陵，象北京十三陵，南京中山陵。名人呢，叫墓，象范仲淹墓，白居易墓。一般人的墓葬則叫墳。因此常說(shuō)“祭陵”、“掃墓”、“上墳”。其實(shí)，陵也好，墓也好，墳也好，實(shí)質(zhì)意義都指墳墓，不過(guò)是墓主人生前地位不同，殯葬規格不同，人為地賦予了不同的感情色彩。
為了讓后世了解墓主人生前情況，陵有傳記，墓有墓誌。普通人雖沒(méi)什么可觀(guān)事跡值得作記，但后人也知“百善孝為先”，懂得尊祖孝宗。一般都用《家譜》、“神祗”，“祖字”、“牌位”，表達對先祖的紀念。
家譜，在相同姓氏家族系列里，幫助人們追根溯源，排列長(cháng)幼次序，傳承優(yōu)良家風(fēng)。在記錄家族歷史、宣揚家族榮耀上起著(zhù)其它文獻不可替代的作用。在太平盛世的年代，續修家譜往往盛行，以彌補動(dòng)亂年代家譜系列的遺漏與缺失。
但是 ，家譜大多只是系統記載前代人的名諱、職官、家風(fēng)、家族字輩、遷徙 情況及重大往事，在前輩妥靈之地上，卻少有記載。《墓誌》，正好與《家譜》相輔相成，共同記述前代過(guò)往之事，從另一方面印證家譜，彌補家譜在這方面的缺失，成為古代家族文化的另一種形式。
有了《墓誌》，即使前人墳頭被平掉，后人仍能依照《墓誌》的記述，較為準確地，認知前代墳塋分布情況，幫助人們在殯葬選址、建設用地等事務(wù)中作出正確判斷。
然而，在實(shí)際生活中，各姓氏的《家譜》常見(jiàn)，卻很少見(jiàn)家族《墓誌》，所以《墓誌》便成為現實(shí)中少見(jiàn)的記載。
洛寧縣老縣城內西南隅，有位金作礪先生，他熱衷於家族事業(yè)，常懷誠敬之心，釆訪(fǎng)、手抄過(guò)許多家族資料。其中包括金氏的一些《墓誌》。他準確記載了當地金氏前代墳墓的地理位置及各代墳塋排列情況。在他謝世之后，這些都成為少有的手抄資料。現敬錄一部分內容，供大家參閱。
金氏部分墳塋位置:
東關(guān)窯石坡廟東邊峻嶺腳下坡(從東關(guān)窯坡上遷來(lái)的)
墳塋分布情況:
他抄錄的內容很多，包括各代墳墓的布局，原遷徙地址和新遷墳地的位置，均有記載，這里不再轉錄。
另外，他還抄錄了原在東關(guān)窯坡上的一則 《墓誌》原文，轉載如下:
顯考金府君
及崔孺人墓誌
府君諱洪智，字若愚，迺榮曾祖鑄之孫也。祖諱秉明之長(cháng)子。性最孝，自幼即經(jīng)家事。經(jīng)營(yíng)有方，處事以禮自繩，不求盡如人意，以故族黨咸敬重焉。娶孺人崔氏，王范鎮崔公諱九崙之女也。有母賢德，克盡婦道，閨壸多慕之，稱(chēng)道不衰。生子二，長(cháng)即榮，次魁。榮娶張氏，城內張公諱志之次女，生子三，長(cháng)光顯，次光明，三光耀，女四。魁娶崔氏，越數年，未有子而亡。崔氏孀居廿余年亦亡。榮命以次子光明嗣。府君生女，適西窯趙書(shū)吉之子盛。榮不能文，莫克詳敘行詣，惟謹次世系如碑。俾后之奉先祀妣有以觀(guān)感云爾。
顯然，這方《墓誌》明確記載了金氏先后六代人的名諱及兩代人的情況，可以讓后人通過(guò)《墓誌》和《家譜》對照，還原歷史原貌，不是具有一定意義，可以作為借鑒嗎？
配合墓誌，金作礪先生還準確記錄了許多先輩人的出生和下世的具體時(shí)間，為后人留下少有的歷史資料。對于現在的當代人，他完整地記載了出生的年、月、日、時(shí)。在以前的那個(gè)時(shí)代，相當于現今的《出生證》。成為不可多得的準確記載，讓許多人知道自己的“生辰八字”，避免了父母不告訴，不知道自己出生時(shí)辰的弊端。
我們來(lái)試看兩條歷史記錄:
十八代金星炎，生于同治五年四月二十二日，卒于宣統三年十二月十七日午時(shí)，在陽(yáng)享壽四十六歲。
十八代金門(mén)梁氏，生于同治九年十月初五，卒于民囯二十六年五月初十日戌時(shí)，在陽(yáng)享壽六十八歲。
等等，等等。
這些記錄能幫助人們根據先世生存年代，配合有關(guān)誌書(shū)，了解一代人生存的社會(huì )環(huán)境、生活狀況、平均年齡等，是有一定社會(huì )價(jià)值的。
作者簡(jiǎn)介：金玉國，男，縣城人，大專(zhuān)學(xué)歷，1945年生，中學(xué)高級教師，洛寧縣"教壇明星"，曾在《洛陽(yáng)日報》發(fā)表《特殊考場(chǎng)》等，《我的老師》獲洛陽(yáng)日報征文二等獎。
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