石龍寺廟信仰文化
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俗話說“無廟不成村”， 所以在各村皆建有社壇（社公）、寺廟。在眾多的寺廟之中，少數(shù)是道教或佛教的，其余的以供奉三界公為多。據(jù)考證三界公是 明代貴縣人馮三界，至北山打柴，見兩翁弈棋遂觀之，日落方歸，而家中曾孫竟已弱冠，有道是“山中方幾日，世上幾千年”。
民間流傳，明代嘉靖年間，貴縣某山村有個馮克利，排行第三，又名馮三界，上大平天山采藥，忽見霞光閃亮，山頂上不斷傳來笑聲，還有喊沖喊殺聲，聲音宏亮，傳出10里開外。馮三界甚感蹊蹺，便使勁爬樹攀藤，縱步上山看個究竟。一看，有兩個老人，長得牛高馬大，面圓耳寬，鼻直口方，頭裹黑色素巾，披衣露肩，腰系紅帶，髯毛垂胸，目光炯炯有神。原來是兩位仙人，面對面席地而坐，聚精會神地對弈。馮三界靠上前去半蹲半跪地在旁邊看著，不知不覺熟睡了。
天將亮，兩個弈棋仙人給馮三界贈送一件無縫仙衣，留下滿枰棋子，便乘云駕霧飛走了。馮三界睡醒過來，收拾包簍，掃凈身上積得厚厚的坭塵，便下山回家。待回到家里，卻見房屋依舊，人事已全非。他怎知道“山中方一日，世上已千年”，百千年過去，子孫易代，無人識他。寨主看他形神有異，說他是妖怪，把他放人大鐵鍋里，放火焚燒了三日三夜，估計已變成灰炭。然而揭開鍋蓋一看，只見馮三界身穿仙衣，在鍋里閉目養(yǎng)神，安然無恙，嚇得寨主沒命奔逃。馮三界自此云游各地，行醫(yī)濟世，得到人們的敬仰，后來羽化登仙。朝廷知道了此事敕封他為三等圣爺，名為“敕封游天得道三界圣爺”。后來各處建三界廟三界爺神像，四季香火不絕。
大多數(shù)的廟宇主奉三界公，因此三界公神像都坐在正位，旁邊有武將衛(wèi)兵，有的還供奉道教或佛教神像如北帝、觀音等，但都是屬于伴客在旁邊，另外在廟門左側(cè)一般都供奉土地公，如此主次分明的安排，可見人們對三界公的信仰是非常強烈。
石龍的百姓都非常重視對寺廟的祭祀，每年間各村均有寺廟相關(guān)的節(jié)慶活動。春天播種，祈農(nóng)事順遂，風調(diào)雨順；秋天收獲，酬謝神靈賜與五谷，使一年生計有著。老百姓生活安定富足了，才能談得上國有所倚。因而，廟宇逐漸成為一種貫穿著華夏歷史的信仰文化。
但是在“文革”時期，各地的神壇社廟均受到程度不同的破壞，。后來到1980年后，政策改變了，允許宗教信仰自由，各村逐漸又興起重建寺廟的潮流，寺廟信仰一直盛行到如今。但是這種風俗去掉其中的迷信成分，的確是一種人類發(fā)展的精神文明遺產(chǎn)。
END
來源：潘健康
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