為什么終南山的隱士令人好奇？探尋樓觀(guān)臺，“天下第一福地”
三秦大地，自古非凡。一道巍峨壯美的秦嶺山系，不僅勾勒出華夏大地最美的脊梁，也孕育出燦爛、輝煌的文明和不可計數的古老遺產(chǎn)。
秦嶺作為中國大地的脊梁，被譽(yù)為華夏文明之“龍脈”。秦嶺的山脈分段很廣，其中段頗受人們向往，即為終南山。
終南山是道教全真派發(fā)祥圣地，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，“福如東海，壽比南山”中的南山指的就是終南山。
它地處古都西安之南，除了是道文化發(fā)祥地，也佛文化、孝文化、壽文化等發(fā)祥地。
今天的終南山，山之深處，林之隱中，藏有大大小小無(wú)數古剎道觀(guān)。
但比起終南山問(wèn)禪，近些年來(lái)的終南山問(wèn)道、修道更為流行，人們一提及終南山，最先想到的可能是”隱士“。
隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )與科技的發(fā)達，人們對藏匿于終南山的隱士開(kāi)始產(chǎn)生強烈的好奇，終南山也變得愈發(fā)“神秘”。
若要感受終南山的道教文化和歷史，素有“天下第一福地”和“仙都”之稱(chēng)的樓觀(guān)臺是一定不能錯過(guò)的。自尹喜草創(chuàng )樓觀(guān)后，歷朝于終南山皆有所修建。
秦始皇曾在樓觀(guān)之南筑廟祀老子，漢武帝于說(shuō)經(jīng)臺北建老子祠。魏晉南北朝時(shí)期，北方名道云集樓觀(guān)，增修殿宇，開(kāi)創(chuàng )了樓觀(guān)道派。唐代，李唐宗室奉道教始祖老子為圣祖等。據史料記載，歷史上先后有60多位皇帝來(lái)此處拜謁祭祀。
因此，樓觀(guān)臺也成為今天游客“問(wèn)道終南山”必去之地。
《陜西志》曾記載：“關(guān)中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀(guān)為最佳”，真實(shí)地反映了樓觀(guān)臺優(yōu)美的自然景觀(guān)和厚重的人文景觀(guān)價(jià)值。
今天的樓觀(guān)臺已被規劃一個(gè)非常大的景區，約有323平方公里，由樓觀(guān)景區、金牛坪景區、木子坪景區和就峪景區等組成。其中，樓觀(guān)景區是核心，主要景觀(guān)是說(shuō)經(jīng)臺，傳說(shuō)老子在此講授過(guò)道德五千言。
古樓觀(guān)地處秦嶺之下，終南山深處，始建于西周，增建于秦漢，鼎盛于唐，兵毀于金，復興于元，漸衰于明清，重建于當代，迄今已有2600多年歷史了。
諾大的景區內，道教宮觀(guān)形制結合了現代元素，所有建筑依山而建，充分結合地形南高北低特點(diǎn)，坐南朝北依序展開(kāi)，依照太清門(mén)、上清門(mén)、玉清門(mén)三段劃分軸線(xiàn)，形成道教“三清圣境”，但這三段分軸線(xiàn)皆在一條主軸線(xiàn)上。
以中軸大殿為節點(diǎn)一路參觀(guān)，每走進(jìn)一個(gè)院落皆不禁嘆為觀(guān)止，每踏入一座殿堂都贊嘆不已，這些大殿集中供奉了道教三清尊神、四御尊神、民俗眾神及道教宗師等各路福神，充分彰顯了“道源仙都”的大道氣魄。
但直至走到最后一院一殿的時(shí)候，頓時(shí)是后悔沒(méi)有帶上無(wú)人機呀。
雖無(wú)法借助無(wú)人機進(jìn)行“俯視”，但依舊是可以看出該景區在規劃上借用了道教中的陰陽(yáng)理念，以說(shuō)經(jīng)臺為核心，以“經(jīng)一至九，九九道成”為文化內容。
并巧妙地利用了樓臺森林公園的外圍環(huán)境，建筑的布局自由而靈活，形成“一條軸線(xiàn)、九進(jìn)院落、十大殿堂”之格局，且水木明瑟，具有清、幽、秀、雅的自然真趣。
雖之為人文景觀(guān)，卻有自然之深意，人文與自然交融為一體，沒(méi)有建筑之雕琢和生硬感，體現了道家清靜無(wú)為、自然和諧的思想，表達了道教對世界的認知及其深厚的哲學(xué)思想。
整個(gè)樓觀(guān)臺景區不論是自然風(fēng)光，還是人文古跡都非常值得一探究竟。在這千峰聳翠中，藏有數不清的臺、寺、觀(guān)、院、塔、洞、池、爐、石、樹(shù)等構成了樓觀(guān)臺如詩(shī)如畫(huà)的獨特風(fēng)光。
接下來(lái)，將與你們分享說(shuō)經(jīng)臺（即老子祠）和煉丹爐遺址。
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