哪個(gè)書(shū)法碑刻讓人心生恨意？
秦末，陳勝、吳廣起義抗秦，天下豪杰云起響應，田橫一家也是抗秦的部隊之一。漢高祖劉邦消滅群雄統一天下，田橫自己所在的國家齊國已經(jīng)滅亡，但堅決不肯歸順劉邦，他與戰友五百人困守孤島（據說(shuō)是連云港市前云臺田橫崗，也有說(shuō)是在山東的，讓他們兩地去爭吧，我們不管）。劉邦聽(tīng)說(shuō)田橫很得人心，是個(gè)統帥級的人物，很擔心他，于是下詔令說(shuō)：田橫，如果你投降，我可以封你或王或侯，如果不投降，我會(huì )派兵滅了你。
田橫收到消息后，為了保存島上五百個(gè)人的生命，于是帶了兩個(gè)部下，離開(kāi)海島，向京城進(jìn)發(fā)。到了離京城三十里的地方，田橫自刎而死，死前遺囑同行的兩個(gè)部下拿他的頭去見(jiàn)劉邦，表示自己誓死不降，希望借此保存島上五百人的生命。劉邦感動(dòng)，用王禮安葬了他，還下旨并封那兩個(gè)部下做都尉，但那兩個(gè)部下在埋葬田橫時(shí)，都自殺在田橫的墓穴中。劉邦于是派人去招降島上的五百人，但當那五百人聽(tīng)到田橫已經(jīng)自刎身死的消息后，五百人全部蹈海而死。
這是《史記·田儋列傳》上的故事，我第一次讀時(shí)印像不深，那次看徐悲鴻的名畫(huà)時(shí)，再次想起，盯著(zhù)畫(huà)面，想想那些壯士，痛心直至淚下。
是人，誰(shuí)愿意主動(dòng)放棄自己的生命？狼牙山五壯士，八女投江，劉胡蘭這樣的故事所以壯烈，在于人用生命捍衛自己的思想。
書(shū)法碑刻方面，也有個(gè)事，據說(shuō)也是七個(gè)主人公愿意同死，后人以墓碑紀念她們，碑刻名《七姬志》，啟功老先生在他的《論書(shū)絕句》第八十首專(zhuān)詩(shī)提到，原詩(shī)如下：
七姬志里血模糊，片石應充抵雀珠。
孤本流傳馀罪證，徒留遺恨仲溫書(shū)。
我們逐句解釋一下。
第一句，七姬志里血模糊，指《七姬權厝志》的事兒，話(huà)說(shuō)潘元紹是張士誠的女婿，張士誠是誰(shuí)，對，就是那個(gè)元末起兵抗元“十八條扁擔起義”的事兒里的首領(lǐng)。事成之后自稱(chēng)誠王，建國號大周，建元天祐。張士誠也算是滅元的蓋世功臣，但實(shí)在是斗不過(guò)比他更牛的朱元璋，最后被朱元璋所殺。潘元紹出兵打了敗仗，回家后就逼七妾同死，然后焚尸建了一個(gè)墓，這個(gè)墓的墓志是宋克的書(shū)法。后面所說(shuō)的“血模糊”，即指七妾同死的悲慘狀。
第二句，片石，指《七姬志》的墓石，應充，應當拿來(lái)充當。抵雀珠：以珠擊鳥(niǎo)。這句話(huà)的意思是這個(gè)《七姬志》的墓石應當打碎，用它來(lái)當打鳥(niǎo)的石頭。
第三句，孤本流傳，《七姬志》墓碑的石刻拓本流傳下來(lái)的只有二本，而且其中之一還是翻摹的，并且“拓墨模糊，展現令人想見(jiàn)七姬血肉”，馀罪證，說(shuō)是流傳下來(lái)的墓志刻本是潘元紹迫害姬妾的罪證。
第四句，徒留遺恨仲溫書(shū)。宋克字仲溫，書(shū)法水平不錯，可是流傳下來(lái)這樣的書(shū)法作品，實(shí)在是空留遺恨。
《七姬志》里，我們看上圖，開(kāi)頭就寫(xiě)“七姬皆良家子”云云，后面還不停地夸七個(gè)姬妾如何的“皆”美姿容，“皆”識禮義，“皆”感主恩，“皆”愿同死等……那陣勢，仿佛可以跟田橫的五百義士的勁頭一樣，其實(shí)，在我想來(lái)，可能性不大。
其實(shí)，更可悲的是，這個(gè)《七姬志》的作者是這三個(gè)人，張羽撰文，宋克書(shū)丹，盧熊篆蓋，三個(gè)作者都是潘元紹的賬下之人，后來(lái)明朝建立，前二人皆被朱元璋政權逼死，盧熊則下落不明，三人先為潘元紹逼迫下寫(xiě)了《七姬志》，又因為政治見(jiàn)解的原因被明王朝逼死，人生在世，實(shí)在不是件自由的事兒。
每次看到這個(gè)碑文拓本，心中恨意油然而生，一恨志士不展情懷，二恨舊制度對女性的摧殘，三恨書(shū)家好字不得好用。
（《啟功論書(shū)法》原圖及詩(shī)解80）
（圖片來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)）
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