周末社科講堂丨一宅存世、一書流芳，一代才女陳端生

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上城自古文脈悠長，歷史底蘊深厚，無數的歷史文化名人都與上城有著不解之緣。“周末社科講堂”推出的上城歷史文化名人系列，將帶你走進他們，在時光的烙印中重溫經典。

在上城區(qū)河坊街556號，有一座清朝古建筑式青磚高墻，寫著“勾山樵舍”四字，院子里有一座小山，人稱“勾山”。這座小院亦是著名彈詞作家陳端生的誕生之地。本期社科講堂就讓我們一起來了解一代才女陳端生的傳奇人生。

陳端生故居

生于世家門，肆染墨香文

清乾隆十六年（1751年）陳端生出生在浙江錢塘（今杭州）勾山樵舍，字春田，是清代彈詞女作家、詩人。陳家世代書香，祖父陳兆侖是雍正年間的進士，著有《紫竹山房文集》，父親陳玉敦中過舉人，曾在云南、山東等地任職。母親汪氏出身浙江秀水（今嘉興）望族，是曾任云南府和大理知府的汪上堉之女，極富才華。陳家是官宦文人，思想開明，陳端生祖父主張女子理應多讀書，這樣有利于開啟靈性，可明辨是非，對于治家教子都有極大的益處，且可使女子變得“溫柔敦厚”。因此，陳端生和妹妹陳長生都以文學才情見長。

陳端生畫像

陳端生自小在家庭的熏染下，加之本人又聰穎好學，從小就擅長詩文，文采斐然。母親汪氏來自云南，她傳給陳端生姐妹的教育理念開明，江南的世風又給陳端生較為寬松的環(huán)境，使得陳端生的思想觀念能夠比較自由超脫，對封建禮教社會的認知就少有傳統(tǒng)的約束，加之才情不讓須眉，造就了陳端生自由開放的思維方式，大膽說出對封建傳統(tǒng)叛逆的觀念。陳寅恪先生在他的《論〈再生緣〉》中說：“端生此等自由及自尊即獨立之思想，在當日及其后百余年間，俱足驚世駭俗，自為一般人所非議。”

宦游歷南北，書中寄鴻鵠

陳端生無兄弟，作為家中長女，時長跟隨祖父及父母外出游歷，開拓了眼界。當時，官宦人家都喜歡聽彈詞，對《比生花》、《玉川緣》極為喜愛，陳端生也不例外，她對《玉川緣》甚為推崇。陳端生十八歲時在母親的支持下，決心續(xù)寫《玉川緣》，她在《再生緣》開篇便著明：接續(xù)《玉川緣》，即名為《再生緣》。兩年間，陳端生完成十六卷，共60余萬字，在故事主人公身上可以看到很多陳端生自己的思想映射。

《再生緣》的文體嚴格遵守七言排律，字句平仄一絲不茍，在整篇故事中，人物個性鮮明，描述栩栩如生。內容布局上，通篇就是一個完整的故事，情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，結構精密，系統(tǒng)分明，讓人閱讀后就不忍放手，恨不得一口氣看完。郭沫若將《再生緣》與《紅樓夢》并稱為“南緣北夢”，給予此書極高的評價。

陳端生《再生緣》

《再生緣》的故事發(fā)生在元代昆明，故事主要講述官宦小姐孟麗君的故事。孟麗君才貌俱佳，云南總督皇甫敬之子皇甫少華與國丈劉捷之子劉奎璧同時欲求娶孟麗君，皇甫少華雀屏中選，劉奎璧心有不甘，遂百般構陷孟、皇甫兩家。皇帝將孟麗君改嫁劉家，她首先想到的是死，但又想到自己平生所學，不應該就這么放棄。于是孟麗君她女扮男妝，離家逃走，并且改名酈君玉奔赴科考，三元及第。在為官過程中，孟麗君的眼界日漸開闊，閱歷逐步豐富，位及兵部尚書。最后在酒醉后孟麗君暴露身份，口吐鮮血。皇上得知后，欲逼其入宮為妃，孟麗君在怒氣交加中，進退兩難。《再生緣》故事曲折悲情，對當時男尊女卑的禮教積滿了怨憤之情。

命運多變故，盡嘗辛酸味

陳端生在寫完《再生緣》十六卷的時候，她的母親因病去世了。陳端生在詩中寫到：

自從憔悴堂楦后，遂使蕓緗彩華捐。

母親的陪伴與支持，是陳端生寫《再生緣》動力，她十分依賴母親，母親和妹妹也是她的第一知音。陳端生曾說：

蕓窗紙筆知多貴，秘室詞章得久遺。

不愿付刊經俗眼，惟將存稿見閨儀。

中國現代最負盛名的歷史學家陳寅恪先生也曾評說：“陳端生之所以奮力寫作，與母親的大力支持與輔導是分不開的，母親的去世，使陳端生不但少了一位良師，又失去了知音讀者，這對她的打擊是很大的，可能是心情極度悲痛，暫時擱筆停止了創(chuàng)作。”

勾山樵舍遺址題書

母親去世第二年，陳端生隨家人返回杭州老家。這一年，她敬仰的祖父也去世了。家中的不幸與變故，使陳端生心情悲痛，沒有再接著寫作。之后三年，陳端生嫁與祖父好友之子為妻。婚后，他們夫妻之間相處情投意合，幸福美滿。陳端生在幸福婚姻中曾云：

幸賴翁婦憐弱質， 更忻夫婿是儒冠。

挑燈伴讀茶聲沸， 刻竹催詩笑語聯(lián)。

錦瑟喜同心好合， 明珠早向掌中懸。

婚姻開始幾年是幸福的，她沉浸在幸福生活中沒有再動筆，婚后一年生一女，后數年產一子，然而厄運很快就降臨她的頭上。乾隆四十五年(1780)九月，順天鄉(xiāng)試中發(fā)生了少見的科場舞弊案，陳端生的丈夫亦被牽連其中，乾隆下詔重罰案犯，她的丈夫被押解到新疆，從此他們再也沒有見面過。

丈夫發(fā)配新疆的這段時間，陳端生獨自帶著一對兒女，并且持家理事，其中心酸自不必言說。母親去世十二年，丈夫被流放四年后，在親戚們的勸說下，陳端生終于重新開始續(xù)寫《再生緣》。可是在剛寫完第十七卷的時候，她又經歷了父親病故、愛女的不幸夭折，在諸多的痛楚、悲凄，和對親人的深切懷念下，陳端生一病不起。清嘉慶元年冬(公元1796年)，一場大雪覆蓋了西湖，西湖的一切似乎猛然間沉寂如死，一個江南才女，在病痛折磨中，帶著她的才華與靈性，留下一部未完的《再生緣》，撒手人寰。

1961年，郭沫若先生曾特意來探尋“勾山樵舍”并賦詩：“鶯歸余柳浪，雁過勝松風。樵舍勾山在，伊人不可逢。”陳端生一生短暫而悲憤，但又因一書而精彩無比，她既有女子的溫柔與情懷，亦有不讓須眉的才情與志向。陳端生的那種自強自立自尊自愛的精神，敢于抨擊封建思想的勇氣，即便在現今社會，也可以說是女子的典范。

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參考資料：陳寅恪《論再生緣》、陳端生《再生緣》、陳端生“百度百科”、郭沫若“再談《再生緣》作者陳端生”

圖片來源：杭州市歷史建筑保護管理中心、郭沫若《再生緣》修訂版圖書封面

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