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納西族民間流傳著一個神奇的故事：玉龍雪山和哈巴雪山是一對孿生兄弟，他們相依為命，在金沙江淘金度日。一天，突然從北方來了一個兇惡的魔王，他霸占了金沙江，不準人們淘金。
玉龍雪山丨云游網(wǎng)
玉龍、哈巴兄弟倆大怒，揮動寶劍與魔王拼殺，哈巴弟弟力氣不支，不幸被惡魔砍斷了頭，玉龍哥哥則與魔王大戰(zhàn)三天三夜，一連砍斷了十三把寶劍，終于把魔王趕走了。從此，哈巴弟弟變成了無頭的哈巴雪山，玉龍哥哥為了防止惡魔再次侵擾，日夜高舉著十三把寶劍，后來也變成了十三座雪峰。而他那戰(zhàn)斗的汗水化為了黑水、白水。
玉龍雪山丨云游網(wǎng)
玉龍雪山常被當(dāng)作是納西族的外在象征，而這個傳說中的玉龍英雄，則成為納西人民內(nèi)在精神的象征。納西族的保護神“三朵”，就是玉龍雪山的化身。
玉水寨東巴大香爐丨云游網(wǎng)
玉水寨是麗江古城河水主要源頭之一，在舉目是景的麗江，玉水寨的地位尤為突出，除了其秀麗不比其他景點差之外，更重要的是玉水寨還是麗江東巴文化的傳承圣地和白沙細樂傳承基地及勒巴舞的傳承基地。
玉水寨納西古樂丨云游網(wǎng)
“山有多高，水有多高”，這是人們對玉水寨的贊譽，這股偌大的山泉從崖嶺間奔騰而出，而且海拔近三千多米，令人十分驚奇。溯水尋源，就將人引到濃蔭深處，只見水源從蔭翳蔽日的兩株大樹底下冒出，樹是楓樹，都是千年古樹，只見大樹虬枝盤曲，枝葉婆娑，綠蔭匝地。
東巴文化丨云游網(wǎng)
玉水寨有眾多富有民族、地方特色的景觀，如古樹和玉龍山最大的神泉、東巴壁畫廊、東巴始祖廟、白沙細樂展示、納西族古建筑和傳統(tǒng)生活展示、東巴祭祀活動、傳統(tǒng)祭祀場、東巴舞展示、納西族傳統(tǒng)水車、水碓、水磨房、高山草甸風(fēng)光等。
東巴文化丨云游網(wǎng)
玉水寨是納西族中部東巴圣地，是古城溯源。美國大自然保護協(xié)會將它指定為東巴文化傳承基地和白沙細樂傳承基地，進行納西古文化的挖掘、整理、傳承、研究、展示等工作。
木府丨劉建明
木府是麗江古城內(nèi)的古代宮殿建筑群，原為明代麗江土司衙門的府邸，是當(dāng)時麗江地區(qū)政治、文化中心，有340多年的歷史。現(xiàn)存建筑于1999年重建而成。素有“北有故宮，南有木府”之稱。跨過清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢，使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。
如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那么在木府，我們將翻閱到一個在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時的大土司家族的興衰史。
瀘沽湖丨陸江濤
元朝末年，蒙古族的一支部隊在戰(zhàn)爭中敗退瀘沽湖，并定居于此，與當(dāng)?shù)氐耐林?a href='/zouhun/' target=_blank>走婚，繁衍后代。
明朝的旅行家徐霞客在其著作《徐霞客游記》中對瀘沽湖有文字記載，將瀘沽湖及其附近的三個小湖描述為“四池”并記載湖中有三島，即“池上有三峰中峙”。明代詩人胡墩賦賦詩瀘沽湖“瀘湖秋水間，隱隱浸芙蓉。”
清朝乾隆年間的《永北府志》將瀘沽湖中的“瀘沽三島”列為勝景之一，清代詩人曹永賢賦詩“祖龍求神仙，三山渺何處”，盛贊瀘沽湖如蓬萊仙境。
瀘沽湖丨陸江濤
瀘沽湖沿岸及其周邊居住著摩梭族、漢族、彝族、藏族、普米族、壯族、納西族等10余個民族，其中以摩梭族人口最多，但在中華人民共和國公布的中國56個少數(shù)民族中并沒有“摩梭族”。
瀘沽湖丨陸江濤
瀘沽湖是中國摩梭族人的核心聚集地，湖邊的摩梭人至今仍然保留著母系氏族婚姻制度，其典型民俗為走婚。無論是到過還是未曾到過瀘沽湖的游客，在他們的印象中瀘沽湖與摩梭人一般是相聯(lián)系的，摩梭族人的走婚和母系氏族風(fēng)俗是吸引世人往瀘沽湖觀光的重要因素。摩梭人沿襲走婚習(xí)俗，與母系氏族的社會現(xiàn)象類似。
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視頻丨來源于麗江市旅發(fā)委
文丨大銘
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