御璟?悅來|景觀的空間秩序，工筆勾勒的現(xiàn)代美學(xué)范本
在佐佐木英夫看來，我們進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)的土地不是作為商品，而是作為自然資源、人類活動(dòng)的場所以及人類的財(cái)富和文明記憶。所以他致力于為繁忙生活的人們，設(shè)計(jì)出了躲避喧囂的口袋公園。
東京和悅來的規(guī)劃對比圖
御璟·悅來的優(yōu)+2.0景觀體系，吸收了佐佐木英夫等許多大師的景觀理念，從“客戶的點(diǎn)滴”出發(fā)匯流而成。通過研究整個(gè)社區(qū)成員的起居，研究客戶行為動(dòng)線的游樂，形成全年齡覆蓋、全生命周期的景觀體系。
悅來生態(tài)城實(shí)景拍攝
從社區(qū)大門到花木蔥蘢的回家路徑，到樓棟大堂再到分戶入口，就完成了整個(gè)地上的步行歸家動(dòng)線。
優(yōu)+2.0示意圖
大門設(shè)計(jì)，充分尊重了中國人骨子里的禮序觀念，同時(shí)大門有明顯的空間劃分，功能顯著，大門內(nèi)采用了景觀堆疊的做法，形成開門見景，大氣的景觀陣列格局。
御璟·悅來樣板區(qū)實(shí)景拍攝
“門戶之見”，“門當(dāng)戶對”， “門戶實(shí)相當(dāng)”，在古代，“門戶”的重要性可想而知。現(xiàn)在已經(jīng)不講究門戶之見，但是門戶的重要性可見一斑。御璟·悅來的門戶設(shè)置，既能滿足現(xiàn)代中國人對門戶的體驗(yàn)感和儀式感，又彰顯了一個(gè)家庭的尊崇地位，兩者兼得，在物理和心理上達(dá)到了統(tǒng)一。
意境圖
架空層作為靜區(qū)域和多層次的環(huán)形道路，共同組成了御璟·悅來的回游空間。
優(yōu)+2.0示意圖
創(chuàng)造最長限度，最豐富的喚醒回游路徑，讓人與空間之間的交流更加密切。全程風(fēng)雨連廊，局部廊亭的構(gòu)筑物，擁有照明坐凳等設(shè)施，配以健康跑步道、寵物關(guān)照點(diǎn)，全方位滿足人們的回游需求。
優(yōu)+2.0示意圖
首層架空設(shè)計(jì)，打造整體性景觀，休憩空間和運(yùn)動(dòng)空間相互穿插，滿足人們的休息休閑娛樂等功能。休憩空間包含諸多功能，讓人在動(dòng)靜之間，悅見生活的真意。
邊角庭院、宅間庭院和核心庭院，三重庭院體系形成了豐富的庭聚空間，注重人與人的交流，讓我們重拾鄰里溫情。
優(yōu)+2.0示意圖
全方位考慮周邊的建筑和道路狀況，通過豐富又有特色的園林植物配置，和國際化的空間維度考量，整體風(fēng)格的打造，讓建筑周邊沿路的“零碎地塊”華麗轉(zhuǎn)身成自然怡人、層次豐富的美麗公園。用“美”去占據(jù)，現(xiàn)代人的碎片化時(shí)間。
這些宅間作為鄰里日常生活交往的“大”庭院尺度合適，同時(shí)又通過豐富的植物層次，減弱了建筑的高度，讓建筑之間的關(guān)系更加親密，讓每一棟建筑不再是一個(gè)孤島。同時(shí)又提供了尺度合適的空間給建筑中生活的人，建立了鄰里間交流的空間。
歸家空間、回游空間、庭聚空間三個(gè)空間系統(tǒng)共同形成了御璟·悅來的優(yōu)+2.0景觀體系，方寸之間以人為萬物尺度， 開合之間以五感為體驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，渾然天成，相映成趣。
示意圖
作為一個(gè)網(wǎng)紅樓盤，持續(xù)的熱度和到訪量，很大部分來自它本身的打造。外部的城市規(guī)劃由世界城市規(guī)劃大師卡爾索普繪就新城市主義的藍(lán)圖，內(nèi)部由優(yōu)+2.0景觀體系豐富構(gòu)成。從外到內(nèi)，都保證了人在其中的體驗(yàn)感和舒適度。
悅來生態(tài)城城市規(guī)劃圖
從高義口地鐵，到項(xiàng)目步行約800米即達(dá)，中間經(jīng)過大面積的生態(tài)公園、植被豐富的步行道路、設(shè)計(jì)科學(xué)合理的口袋公園、尊崇的電梯配置，一路上豐富的風(fēng)景，都是悅來生態(tài)城的設(shè)計(jì)師獨(dú)一無二的構(gòu)思。
示意圖
正是因?yàn)槿绱说挠眯模瓦@塊土地的天賦，才保證了這片土地上的人們的愜意生活。景觀設(shè)計(jì)就是生活的藝術(shù)。
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