百年百大考古發(fā)現，有重慶這個(gè)遺址！三大謎團至今未解
10月18日
本次紀念大會(huì )由
河南省人民政府聯(lián)合主辦
大會(huì )開(kāi)幕式上
“百年百大考古發(fā)現”終評結果揭曉
大溪遺址位于重慶市巫山縣大溪鄉大溪村二社和三社（2001年后合并為三社），地處瞿塘峽東口的南岸，長(cháng)江大寧河寬谷的西端。遺址是大溪文化的命名地，也是重慶境內最具代表性的新石器時(shí)代遺址。2000年被重慶市人民政府公布為重慶市首批重點(diǎn)文物保護單位，2001年，大溪遺址的發(fā)掘入選“20世紀中國100項考古大發(fā)現”。
大溪遺址最早于
20世紀20年代被發(fā)現
大溪遺址最早于20世紀20年代被發(fā)現。1925年至1926年，美國自然史博物館中亞探險隊的納爾遜（N.C.Nelson）等一行到三峽地區考察，在當地發(fā)現了一批石器、殘陶器的口沿及腹片。
大溪遺址Ⅱ區146號墓葬 重慶市文物考古研究院供圖
1958年10月，由四川省博物館、重慶市博物館、四川大學(xué)歷史系合作組成了62人的長(cháng)江三峽水庫文物調查隊，對三峽庫區進(jìn)行了大范圍的調查工作。在這次調查中正式發(fā)現并確認了大溪遺址，并命名為“火爆溪遺址”。
1959年7～8月及11～12月，四川省長(cháng)江流域文物保護委員會(huì )文物考古隊、四川大學(xué)歷史系先后兩次發(fā)掘了該遺址，并將遺址正式稱(chēng)為大溪遺址。隨后此地又進(jìn)行了多次發(fā)掘，收獲頗豐。
大溪遺址Ⅱ區321號灰坑 重慶市文物考古研究院供圖
遺存時(shí)代涵蓋多個(gè)時(shí)期
重慶市文物考古研究院相關(guān)負責人介紹，2000年至2003年，為配合三峽工程建設，重慶市文物考古所（現重慶市文物考古研究院）對大溪遺址進(jìn)行了考古勘探、考古發(fā)掘工作，勘探面積50000平方米，通過(guò)勘探進(jìn)一步搞清了大溪遺址的分布范圍，并初步確認了早、晚期遺存的分布區域和聚落內部的功能分區。
考古發(fā)掘面積為10000平方米，清理墓葬233座，灰坑950座、灶8座、溝8條、窯2座，出土陶、石、骨、蚌、瓷、銅、銀、金、鐵等各類(lèi)器物小件2000余件（套），遺存時(shí)代涵蓋了從新石器時(shí)代晚期（大溪文化、玉溪上層文化、玉溪坪文化、中壩文化）、商周（石地壩文化、瓦渣地文化、楚文化）、漢至六朝、隋唐、宋元明清等多個(gè)時(shí)期。
發(fā)掘場(chǎng)景 重慶市文物考古研究院供圖
在考古發(fā)掘中，考古部門(mén)科學(xué)、全面、系統地采集了遺址蘊含的歷史文化信息，還獲取了有關(guān)測年、動(dòng)植物種屬、古環(huán)境、人骨性別及病理特征等多方面信息。
新石器時(shí)代遺存豐富
石器制作工藝發(fā)達
值得一提的是，大溪遺址新石器時(shí)代遺存非常豐富，其陶器以紅陶為主，也不乏彩陶。同時(shí)，遺存中的石器制作工藝也非常發(fā)達，磨制石器比例高，有斧、鋤、錛、鐮、鑿等器形，其中以石斧的數量為多。
遺存中骨器也有有矛、針、匕、錐等。大溪遺址出土的耳飾、項飾、臂飾等裝飾品和雕刻小件較多，結合其墓葬中豐富的陪葬坑，反應了先民豐富的精神生活。大溪遺址發(fā)掘了眾多的新石器時(shí)代墓葬，其豐富的葬式引人注目。
魚(yú)骨坑清理 重慶市文物考古研究院供圖
新聞延伸》》
巫山大溪遺址留下三大謎團
謎團一：屈肢之謎
為何蜷曲著(zhù)“沉睡”？
眾說(shuō)紛紜至今沒(méi)有定論
常見(jiàn)的古墓中，墓主人基本上都是伸直肢體平躺在墓室之中，而大溪人卻明顯有著(zhù)截然不同的喪葬習俗。在大溪人的墓群里，死者多以各種各樣蜷曲的姿勢“沉睡”。
大溪遺址出土屈肢葬
為什么以這樣的方式入葬？從大溪人被發(fā)現開(kāi)始，這個(gè)謎團就一直困擾著(zhù)學(xué)術(shù)界，至今仍眾說(shuō)紛紜。
對此，考古專(zhuān)家們提出了多種觀(guān)點(diǎn)，有的認為是摹仿睡眠的姿勢；有的則認為當時(shí)已有一些解剖學(xué)知識，讓死者模仿嬰兒在母腹內的姿態(tài)，方便重新投胎；還有專(zhuān)家認為，這是專(zhuān)門(mén)針對非正常死亡者或兇死者采取的一種葬式；還有一種說(shuō)法認為，這是為了避免其靈魂出來(lái)危害活人。
但無(wú)論哪一種觀(guān)點(diǎn)，似乎都有站不住腳的地方，“大溪屈肢葬也許會(huì )成為一個(gè)永遠的謎。”
謎團二：鏃刺之謎
死者為何身插骨鏃？
可能是一種懲罰的結果
藏在大溪人墓葬中的謎團遠遠不止屈肢葬。
在多年前出土的一座大溪人古墓中，考古工作者們發(fā)現了一個(gè)令人震驚的現象——一名30至35歲的壯年男性，被六支骨鏃分別從鎖骨、肋骨、胸部等處刺入。
魚(yú)骨坑
鑒定人員稱(chēng)，被刺的正是死者的五臟六腑，“我們無(wú)從知曉，大溪先民對人體的了解究竟到了什么程度，但我們知道，這具骷髏不應當是戰爭的杰作，而是一種懲罰的結果。”
同樣的懲罰手段還在另一座大溪人古墓中得以呈現，墓主的右眼眶上，一支骨鏃由下而上緊緊地扎在眼眶上緣，至今仍難以拔出———難道他是看到了不該看的東西而遭此磨難？
大溪人為何要用這樣的懲罰方式，這個(gè)謎團至今也無(wú)法得到解答。
謎團三：合葬之謎
一座墓為何埋多人？
合葬是大溪人喪葬文化
如果你去過(guò)三峽博物館，你一定對遠古巴渝展廳中那座數年前巫山出土的多人合葬墓印象深刻。在此次的發(fā)掘過(guò)程中，考古隊員們也發(fā)現了一座罕見(jiàn)的多人合葬墓。
大溪文化屬母系氏族晚期至父系氏族萌芽的時(shí)期，多人合葬并不常見(jiàn)。
多人合葬是大溪人的喪葬文化。大溪人墓地里，有三人合葬墓、五人合葬墓的家庭式墓葬，也有夫妻合葬墓、母子合葬墓等雙人合葬墓。考古專(zhuān)家們曾在一座男女合葬墓中，看見(jiàn)男性墓主人仰天而躺，旁邊的女性墓主人側身而迎，身體微屈，體現出男尊女卑的地位。
大溪人對祖先是充滿(mǎn)敬畏的，盡管他們的墓葬重重疊疊，但后逝者的墓一般不會(huì )打破祖先的墓。偶爾不小心破壞了祖先的墓葬和人骨，他們會(huì )將那些挖出的人骨隨之一起安葬。
防控小貼士
到商場(chǎng)購物用餐時(shí)，建議錯峰用餐。
大家都在看
重慶疾控發(fā)布健康提醒，涉及甘肅、內蒙古、云南、陜西、寧夏等部分地區來(lái)渝返渝人員
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剛剛，重慶正式進(jìn)入“三環(huán)時(shí)代”！
來(lái)源：重慶發(fā)布 上游新聞
文字：姚於
編輯：王斌 高陽(yáng)
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