揭秘會寧黨峴重大發(fā)現！
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關于黨家峴鄉(xiāng)磚井子村康氏墓碑識別之我見
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（2019年10月17日，2019年10月25日修改）
關于黨家峴磚井子村康公墓碑，首先，排除康節(jié)墓之懷疑，因康節(jié)葬于今新添堡回族鄉(xiāng)蓋家岔廟兒坪。
康節(jié)（1771—1841），字邵亭，鞏昌府會寧人，祖籍陜西武功，清嘉慶二十二年（1817年）丁丑科三甲第6名進士，先祖曾為會寧地方官，遂遷居此地。道光二十一年（1841年）病逝，葬于今新添堡回族鄉(xiāng)蓋家岔廟兒坪。
“康節(jié)先祖曾為會寧地方官”，查不到證據，也找不到和墓主人康公（敬稱）的關系。
其次，排除與康海的瓜葛。
康海（1475—1540），明代狀元，字德涵，號對山、沜東漁父，陜西武功人。
第一，康海和康節(jié)都是陜西武功人，他們之間是否有關系，不得而知。
第二，康節(jié)和“康公”又都是會寧人，但從以下墓碑中找不到康節(jié)與“康公”之間的關系。
康節(jié)的信息可以從其墓葬開始，作進一步考察。
一、關于第一塊碑
墓碑右上款為：“乾隆五十五年正月十日”。疑為墓主人去世時間（立碑時間一般署于落款）。
中間為：“皇清即誥武信郎大賓飲享耋壽康公之墓”
詞語解釋：“耋壽”，高壽。“武信郎”，清初武職正六品官階的名稱。“大賓飲”，又鄉(xiāng)飲介賓（見大溝鎮(zhèn)王正心碑文）、鄉(xiāng)飲賓等。賓，德高望重者，現代農村稱之為管家或禮賓，常主持鄉(xiāng)間的各種活動。
“皇清即誥武信郎大賓飲享耋壽康公之墓”翻譯過來就是：清朝正六品武官鄉(xiāng)間德高望重者高壽之人康公之墓。公為武官，其孫輩中出武舉人，乃傳承也。
“皇清即誥武信郎大賓飲享耋壽康公之墓”中的措辭如“大賓飲”、“耋壽”、“康公”等像是公眾語氣，疑似公眾所立，但從落款看又是子孫所立，子孫不能稱先祖為“康公”，有兒子在應稱“故先考”。
“正月十日”，農歷一般記為“正月初十”；
“男”，指代不明，一般為“不孝男”或“不孝男：某某某率某某某等”；
“乾隆五十五年正月十日” 也是指代不明，應為生卒年月日；
“大賓飲享耋壽康公之墓”，子孫立碑一般為“故先考某某（或諱字）大人之墓”；
此碑沒有碑文，也沒有立碑時間、碑文撰稿人等，文字水平不高、碑文格式有誤，不符合一般子孫后代立碑的常規(guī)。
墓碑左下款為：“男：進文、進烈、進勛；孫：體和、爾修、爾達、登榮、登安；曾孫：望兒、發(fā)兒、得兒、科兒、占兒勒石”。墓碑為子孫所立。
從孫輩中“爾達”之名判斷，康公墓碑中的“康公”應為康爾達（武舉人）祖父之墓。
康爾達，會寧人，清?乾隆五十一年（1786年）丙午科武舉人。祖父去世時爾達考取舉人已經四年了，正值盛年。
子孫中有舉人身份者，厚葬其祖父，當在情理之中。
從起名的雅俗程度看，曾孫輩遠不如祖輩，名字完全鄉(xiāng)俗化。
通過資料以上判斷，此碑屬于一般墓碑。
二、另一塊碑
康老太母董太君墓碑文：
“□雖隱而卒顯，行有實而必名□□□□□，□諸彤管，母道載在緗編，則女君子□□□□。康老太母者，誠與古賢媛齊□，令人□稱□□□。笄而于歸，后修行婦道，無□□出閫外，養(yǎng)□亭，少君之□，果而天相吉人，助夫子□□□裕后，誨賢嗣□□□，□赴玉樓，太母□特□致身□□□，宗族懷其溫惠家規(guī)□□□，□尤所難□者也。於虖！如太母之德行可風矣，爰勒諸石。邑庠博士生員再晚生 □成；邑庠廩膳生員 任福”。
碑文由當地學校（庠）管膳食（即好一點兒的學生政府管生活）的學生任福撰文。
碑文為一般性歌功頌德，缺少“故顯妣”、“諱字”、立碑人、立碑時間、生卒年月等，沒有有價值的內容。
“太母”即祖母。“太君”是形容詞“仙女”的意思，“太君”一詞使用不當。
兩塊墓碑推測為康公夫婦，即清代武舉人康爾達之祖父母墓碑。
三、補遺
關于康啟宗其人。
據馬澤龍先生記載，康啟宗，生于民國8年（1919年），黨家峴鄉(xiāng)磚井村興坪人。民國30年（1941年）考入黃埔軍校，32年（1943年）加入國民黨。1951年，以復員回家，自行脫離國民黨。1988年開始，是第二屆、三屆、四屆、五屆、六屆會寧縣政協委員。2012 年農歷11月13日逝世，享年94歲。
康啟宗由其出生地可以斷定為康氏后人，但上述立碑之事與康啟宗生活的年代相距太遠，沒有多大關系，也無法斷定其是否是康公的嫡系后代，推理不出與康公的輩分關系，所以，與上述三碑的關系不好厘清。
重要參考：
馬澤龍撰文、張克靖輯訪《會寧縣黨家峴鄉(xiāng)磚井村康公墓碑考記》和《古今會寧?探訪黨峴磚井村》電視片、《會寧縣志》等。
康氏墓碑出土位置圖
來源：華夏會寧
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