地爐火暖猶無奈？“ 大雪 ”前說一說蘇軾與佛教的神奇因緣！
如果要評(píng)選宋朝歷史上最偉大的文學(xué)家，恐怕還不是歐陽修，而是一個(gè)名叫東坡居士的后輩。
如果要評(píng)選中國歷史上最全能的才子，恐怕就不是唐朝的王維了，這個(gè)人就是眉山的蘇子瞻。
如果要評(píng)選中國歷史上最可愛的文人，恐怕也不是李白，唯有那個(gè)苦中能夠作樂且風(fēng)趣幽默的蘇東坡了。
無論是東坡居士，還是蘇子瞻，還是蘇東坡，其實(shí)都是一個(gè)人，他就是北宋的蘇軾！
這樣一位李太白式的天才人物，將詩情畫意以及遠(yuǎn)方過成了生活，一生幾起幾落卻仍能吟嘯高歌，灑脫率真，這得益于他生來隨緣自適的性格，更得益于他對(duì)佛教的終身浸潤，而最終以禪宗思想為基礎(chǔ)的人生哲學(xué)構(gòu)成了他曠達(dá)的風(fēng)格與超越的情懷。
“人生如夢(mèng)”的空幻沒有使他走向枯槁與死寂，反而使他以更達(dá)觀的心態(tài)對(duì)待榮辱沉浮，世情百態(tài)，人間萬物在他胸中了無差別，是徹悟了“泯生死”，“齊榮辱”“物我一如”的佛家真義，從而在現(xiàn)實(shí)與理念的矛盾，生命本真與社會(huì)關(guān)系的獨(dú)立中，踏出了一條“也無風(fēng)雨也無晴”的瀟灑之路。
蘇軾是一個(gè)佛緣非常深厚的人。他的家鄉(xiāng)眉州地處佛法興旺的天府之國四川，又毗鄰樂山大佛和佛教四大名山之一的峨眉山等佛教圣地，他的家庭也具有濃厚的佛教氛圍。
蘇軾在其《十八大阿羅漢頌》中，曾記述自家中供奉羅漢像的感應(yīng)事跡：“軾家藏十六羅漢像，每設(shè)茶供，則化為白乳；或凝為雪花、桃李、芍藥，僅可指名。”
蘇軾的祖父蘇序，天性純樸慈善，宅心仁厚，在荒年里，常把家里積存的谷米拿出來，分給饑?yán)У泥l(xiāng)親們吃。他的父親蘇洵師事蜀地出身的云門宗高僧圓通居訥和寶月大師惟簡，僧傳中記錄他為圓通居訥的法嗣。
其母程氏亦篤信佛教，蘇軾的《阿彌陀佛頌》中載：“眉山蘇軾敬舍亡母蜀郡太君程氏，遺留簪珥，命工胡錫采畫佛像，以薦父母冥福。”
蘇軾在父母去世時(shí)，曾將他們生平喜好的遺物布施佛寺作功德，如他在《真相院釋迦舍利塔銘》云：“昔予先君文安主簿贈(zèng)中大夫諱洵，先夫人武昌太君程氏，皆性仁行廉，崇信三寶。捐館之日，追述遺意，舍所愛作佛事，雖力有所止，而志則無盡。”
由蘇軾的作品可知，其弟蘇轍（字子由）信奉佛教，常與他探討佛法，并樂意于做佛教功德善事。如《與辯才禪師》中云：“某與舍弟某舍絹一百疋，奉為先君霸州文安縣主簿累贈(zèng)中大夫、先妣武昌郡太君程氏，造地藏菩薩一尊，并座及侍者二人”等。
蘇軾的宗兄惟簡法師，修持精嚴(yán)，德名遠(yuǎn)播，被宋仁宗皇帝賜紫袈裟，并賜號(hào)寶月大師，他和蘇軾交誼深厚。
蘇軾的妻子王閏之也信奉佛教，如蘇軾的《阿彌陀佛贊》云，她“臨終之夕，遺言舍所受用，使其子邁、迨、過為畫阿彌陀像”等等。忠誠地陪伴蘇軾度過了二十三年的風(fēng)雨人生的侍妾朝云亦虔誠學(xué)佛，她跟從泗上比丘尼義沖學(xué)佛法，彌留時(shí)誦《金剛經(jīng)》四句偈而絕，葬于棲禪山寺松林中，鄰近大圣塔。
蘇軾在朝云墓前建了一座紀(jì)念她的碑亭“六如亭”，取意于她彌留時(shí)念誦的四句偈：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”在《朝云墓志銘》中，蘇軾贊美她：“浮屠是瞻，伽藍(lán)是依。如汝宿心，惟佛之歸。
從小就受佛教氛圍濃郁的家鄉(xiāng)和家庭熏陶的蘇軾，多次說自己前世為禪僧戒和尚，自己也在《南華寺》中提過：“我本修行人，三世積精煉，中間一念失，受此百年譴。”意即我本來是個(gè)修行人，曾于三世中一直積累資糧，但因一念之差落入塵世，招來了這一生的憂患。
據(jù)說他的前世是五戒和尚，一目失明，為某寺院住持。有次他在山門外發(fā)現(xiàn)一丟棄的女嬰，就帶回寺中讓一名和尚養(yǎng)大，取名紅蓮。紅蓮長大后清秀動(dòng)人，五戒見到生了一念貪心，并因此而破了戒。
他有一個(gè)師弟叫明悟，在定中察覺此事后，借機(jī)作詩點(diǎn)醒了他。羞愧之下，五戒坐化而去。明悟見后心想：“師兄錯(cuò)走這一步，下世可能會(huì)毀謗佛法，永無出頭之日。”于是他也趕緊坐化，緊追五戒投胎而去，這就是后來的佛印禪師。
之所以說蘇東坡是五戒和尚，也因?yàn)樗@一世有許多跡象可尋。比如他母親剛懷孕時(shí)，曾夢(mèng)到一僧人來托宿，僧人風(fēng)姿挺秀，一只眼睛失明。還有，蘇東坡在抵達(dá)筠州前，云庵和尚、蘇轍、聰和尚同做一夢(mèng)：三人一起出城迎接五戒和尚。
而且蘇東坡自己也說，他在八九歲時(shí)，夢(mèng)到自己前世是位僧人，往來于陜右之間。可能是前輩子的習(xí)氣吧，他此世雖是在家人，卻總喜歡穿出家人的衣服，平時(shí)在他的朝服下面，往往就穿著僧衣。
蘇軾一生與眾多僧人交游，在游宦生涯中，拜訪過佛教禪宗的眾多名山古剎，對(duì)佛禪思想有著深入的了解和修為，佛禪思想表征于其詩歌創(chuàng)作中。
七歲之時(shí)，蘇軾在眉山遇見一位老尼姑，給小東坡講述了一段后蜀末代皇帝孟昶與花蕊夫人的香艷故事；；他在“東南佛國”杭州任通判時(shí)，常聽海月大師惠辯宣講佛理；他一生與寶月大師惟簡的交往；自幼出家的著名詩僧道潛與蘇軾相知至深......
有不少關(guān)于蘇軾參學(xué)探討禪宗佛理的佳話流傳至今，耳熟能詳者當(dāng)是法印大師了，二人在佛學(xué)、文學(xué)上總不忘相互切磋。
一天，兩人相對(duì)坐禪，蘇東坡一時(shí)心血來潮，問佛印禪師：“你看我現(xiàn)在禪坐的姿勢(shì)像什么？”
佛印禪師說：“像一尊佛。”
蘇東坡聽了之后滿懷得意。此時(shí)，佛印禪師反問蘇東坡：“那你看我的坐姿像個(gè)什么？”
蘇東坡毫不考慮地回答：“你看起來像一堆牛糞！”
佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：“阿彌陀佛！”
蘇東坡回家后，很得意地向妹妹炫耀，說：“今天總算占了佛印禪師的上風(fēng)。”
蘇小妹聽完原委，卻不以為然地說：“哥哥！你今天輸?shù)米顟K！因?yàn)榉鹩《U師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中盡是污穢不凈，把六根清凈的佛印禪師，竟然看成牛糞，這不是輸?shù)煤軕K嗎？”
蘇東坡默然一笑，不得不同意蘇小妹的看法。
事隔多時(shí)，蘇東坡修禪定日漸有了功夫，一次出定后，喜孜孜地寫了一首詩：
稽首天中天，毫光照大千。
八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。
立刻差書童過江，送給佛印禪師，讓他評(píng)一評(píng)自己的禪定功夫如何？
佛印禪師看過后，莞然一笑，順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個(gè)斗大的字：“放屁”，再交給書童帶回。
蘇東坡本料想佛印會(huì)給他諸多的贊美，怎之一看回信中竟是斗大的兩個(gè)紅字“放屁”，不由得火冒三丈，破口大罵：“佛印實(shí)在欺人太甚，不贊美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！”
誰知佛印禪師早已大門深鎖，出游去了，只在門板上貼了一付對(duì)聯(lián)，上面寫著：
“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁打過江。”蘇東坡看后深覺慚愧不已，自嘆修行不如佛印！
從蘇軾的詩文集來看，他長年從事佛教的實(shí)踐修持。他閱讀了大量的佛經(jīng)，并且為了盡孝心超度父母，多次與弟弟蘇轍共同發(fā)心抄寫佛經(jīng)，為父母在佛門廣積福德。
他還做過很多戒殺放生、書寫和流通佛經(jīng)、修建佛塔和寺廟、塑畫佛菩薩圣像等佛教功德善事，并寫了大量頌揚(yáng)佛教的詩詞文章。蘇軾每游歷一個(gè)地方，都喜歡到當(dāng)?shù)氐那鍍舴鹚露Y拜參訪：“往往匹馬入寺，循壁終日。”
在位為官時(shí)，他也時(shí)常聞思修行佛教：“閑居未免看書，惟佛經(jīng)以遣日。”“楞嚴(yán)在床頭，妙偈時(shí)仰讀。返流歸照性，獨(dú)立遺所矚。”“山堂夜岑寂，燈下看傳燈。”“終朝危坐學(xué)僧趺，閉門不出閑履鳧。
下視官爵如泥淤，嗟我何為久踟躕。”“定似香山老居士，世緣終淺道根深。”與“身不出家心出家”的香山居士白居易相似，蘇軾也是一位塵俗緣淺，而與佛教的因緣深厚，有一定的利益眾生的菩薩情懷的佛門居士。
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