蔡元培與宿遷西山堂庚樓蔡氏淵源
蔡元培與宿遷庚樓蔡氏
蔡元培，我國民主主義革命家和教育家。數度赴德國和法國留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎。曾任教育總長(cháng)、北京大學(xué)校長(cháng)、人學(xué)院院長(cháng)、中央研究院院長(cháng)等職。他為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)，建立中國資產(chǎn)階級民主制度做出了重大貢獻，堪稱(chēng)“學(xué)界泰斗、人世楷模”。
但是，說(shuō)起蔡元培與宿遷庚樓蔡氏的淵源，恐怕就鮮為人知了。蔡元培不但與宿遷庚樓蔡氏同祖，還為宿遷庚樓蔡氏族譜五續譜撰寫(xiě)了譜序。
宿遷蔡氏輩分不亂
宿遷蔡氏有四大系：分別為庚樓蔡、兵馬蔡、牌坊蔡和小河蔡。四蔡的堂號都是西山堂。其中庚樓蔡老祖原為江西省臨川人，往帝都擢選，當其走到原黃墩湖，現睢寧縣蔡橋時(shí)，聽(tīng)說(shuō)京城有亂，只好滯留于此，從而繁衍生息。現在，其后裔繁播世界各地，據不完全統計，現已有十多萬(wàn)人。兵馬蔡、牌坊蔡和小河蔡三系也是因戰火等原因從蘇州太湖西山陸續來(lái)到宿遷，得知宿遷蔡氏同屬西山堂，就在此安家樂(lè )業(yè)，由于蔡姓眾多，為防止出現輩份混亂，就按照同世次稱(chēng)兄弟來(lái)排輩份，續家譜。這才有宿遷蔡氏輩分不亂之說(shuō)。
據宿遷庚樓蔡氏家譜記載，現譜中的一世祖蔡興，四百多年前從原黃墩來(lái)到宿遷安家，人丁一直不旺，六世單傳，到了七世蔡瑤才生了五個(gè)兒子，自此家業(yè)大興，人丁興旺，宿遷的大多數庚樓蔡氏都屬于這五枝的后代。蔡瑤和其五個(gè)兒子去世后就葬在宿遷梨花島三臺山。瑤祖墓前石碑于二零零七年二月被挖掘出土，但已破損，殘留碑文上款為“萬(wàn)歷六年”，中間文字是“已故登仕郎蔡公之墓”。該古墓群歷經(jīng)四百多年仍保存完好，在宿遷來(lái)說(shuō)，不能說(shuō)絕無(wú)僅有，但也實(shí)屬罕見(jiàn)。
蔡元培作續原由
目前的老家譜庚樓蔡氏族譜中收錄了蔡元培所寫(xiě)的序，那么蔡元培怎么能到宿遷為蔡氏族譜作續呢？蔡元培祖籍浙江，又一直在京城為官，是蜚聲中外的世界級名人。與宿遷根本不搭界，怎么能為宿遷庚樓蔡氏家譜作序，甚至還親臨祭祖？
庚樓蔡氏族譜中的介紹找到了答案。原來(lái)，蔡元培也屬于西山堂，與宿遷庚樓蔡氏在南宋時(shí)期共祖。蔡子鳴先生與蔡元培在北京共事，而且交往甚密。一九二零年，宿遷庚樓蔡氏五修譜時(shí)，族人命本族老三房后裔蔡子鳴先生約蔡元培為五續譜作序。并約其回故鄉紹興路過(guò)宿遷，前往祖陵拜祭。聞子鳴有約，蔡元培欣然應允，揮毫潑墨，一氣呵成。該文雖然只有三百多字，如行云流水，言簡(jiǎn)意賅，蔡氏家族歷史和親情、友情躍然紙上。
一九二一年清明節，蔡元培回故鄉紹興路過(guò)宿遷時(shí)，在子鳴先生陪同下，親自到宿遷三臺山拜祭祖陵。為此，子鳴先生賦詩(shī)。
西山賢晚號鶴卿，
追隨總理驅滿(mǎn)清。
主政教育肩重任，
長(cháng)校北大育精英。
顯達尤懷先人德，
溯源蒞宿祭祖陵。
蔡氏后裔當發(fā)奮，
文章道德振家聲。
蔡元培撰寫(xiě)譜序
臨川為江右名區，星應斗宿，古屬揚州，春秋戰國分隸吳、楚，秦、漢以還，迄乎宋、元，或號九江郡，或稱(chēng)豫章郡，或名臨川郡，唐分十道，曰：昭武，明改撫州，置府領(lǐng)六縣，其大略也。考蔡氏之入臨川，自五代始，《王彧傳》：太宗剪除暴主，義平四方，欲引朝望以佐大業(yè)，封蔡興宗始昌伯，食邑五百戶(hù)，子姓日繁焉。厥后，伯禧派支分浙西，季通派宦居淮右。閱唐宋之六百祀，元明清之七百年，綿綿延延東洛之衣冠不墜；錚錚躋躋，西山之俎豆常新。知孝友之家，理宜久享，姻睦之風(fēng)，世守勿替也。壬辰夏，培由京師退居湖濱，晤宗卿子鳴先生三星期之久，瞻其德音，欽其風(fēng)采，低徊留之不能去。溯厥本源，鳴老為季通支派，培則為伯禧苗裔。吳山越水，千里同堂。伯爵候封，一脈相系，其淵源非無(wú)自也？鳴老囑譜序于培，培備員教育不知史之管，得宿豫族譜窺見(jiàn)一斑，知鐘吾碩望與江浙名族焜耀古今，竊未嘗不嘆祖功宗德之遺澤長(cháng)也！后生小子恐家聲之不振，理學(xué)之就湮，夕惕朝乾，勉旃勉旃！
民國十年元月 前教育部長(cháng) 一等寶光嘉禾章 浙西族晚生 元培 謹識
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