蔡元培與宿遷西山堂庚樓蔡氏淵源
蔡元培與宿遷庚樓蔡氏
蔡元培，我國民主主義革命家和教育家。數(shù)度赴德國和法國留學、考察，研究哲學、文學、美學、心理學和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)。曾任教育總長、北京大學校長、人學院院長、中央研究院院長等職。他為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)，建立中國資產(chǎn)階級民主制度做出了重大貢獻，堪稱“學界泰斗、人世楷模”。
但是，說起蔡元培與宿遷庚樓蔡氏的淵源，恐怕就鮮為人知了。蔡元培不但與宿遷庚樓蔡氏同祖，還為宿遷庚樓蔡氏族譜五續(xù)譜撰寫了譜序。
宿遷蔡氏輩分不亂
宿遷蔡氏有四大系：分別為庚樓蔡、兵馬蔡、牌坊蔡和小河蔡。四蔡的堂號都是西山堂。其中庚樓蔡老祖原為江西省臨川人，往帝都擢選，當其走到原黃墩湖，現(xiàn)睢寧縣蔡橋時，聽說京城有亂，只好滯留于此，從而繁衍生息。現(xiàn)在，其后裔繁播世界各地，據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)已有十多萬人。兵馬蔡、牌坊蔡和小河蔡三系也是因戰(zhàn)火等原因從蘇州太湖西山陸續(xù)來到宿遷，得知宿遷蔡氏同屬西山堂，就在此安家樂業(yè)，由于蔡姓眾多，為防止出現(xiàn)輩份混亂，就按照同世次稱兄弟來排輩份，續(xù)家譜。這才有宿遷蔡氏輩分不亂之說。
據(jù)宿遷庚樓蔡氏家譜記載，現(xiàn)譜中的一世祖蔡興，四百多年前從原黃墩來到宿遷安家，人丁一直不旺，六世單傳，到了七世蔡瑤才生了五個兒子，自此家業(yè)大興，人丁興旺，宿遷的大多數(shù)庚樓蔡氏都屬于這五枝的后代。蔡瑤和其五個兒子去世后就葬在宿遷梨花島三臺山。瑤祖墓前石碑于二零零七年二月被挖掘出土，但已破損，殘留碑文上款為“萬歷六年”，中間文字是“已故登仕郎蔡公之墓”。該古墓群歷經(jīng)四百多年仍保存完好，在宿遷來說，不能說絕無僅有，但也實屬罕見。
蔡元培作續(xù)原由
目前的老家譜庚樓蔡氏族譜中收錄了蔡元培所寫的序，那么蔡元培怎么能到宿遷為蔡氏族譜作續(xù)呢？蔡元培祖籍浙江，又一直在京城為官，是蜚聲中外的世界級名人。與宿遷根本不搭界，怎么能為宿遷庚樓蔡氏家譜作序，甚至還親臨祭祖？
庚樓蔡氏族譜中的介紹找到了答案。原來，蔡元培也屬于西山堂，與宿遷庚樓蔡氏在南宋時期共祖。蔡子鳴先生與蔡元培在北京共事，而且交往甚密。一九二零年，宿遷庚樓蔡氏五修譜時，族人命本族老三房后裔蔡子鳴先生約蔡元培為五續(xù)譜作序。并約其回故鄉(xiāng)紹興路過宿遷，前往祖陵拜祭。聞子鳴有約，蔡元培欣然應允，揮毫潑墨，一氣呵成。該文雖然只有三百多字，如行云流水，言簡意賅，蔡氏家族歷史和親情、友情躍然紙上。
一九二一年清明節(jié)，蔡元培回故鄉(xiāng)紹興路過宿遷時，在子鳴先生陪同下，親自到宿遷三臺山拜祭祖陵。為此，子鳴先生賦詩。
西山賢晚號鶴卿，
追隨總理驅(qū)滿清。
主政教育肩重任，
長校北大育精英。
顯達尤懷先人德，
溯源蒞宿祭祖陵。
蔡氏后裔當發(fā)奮，
文章道德振家聲。
蔡元培撰寫譜序
臨川為江右名區(qū)，星應斗宿，古屬揚州，春秋戰(zhàn)國分隸吳、楚，秦、漢以還，迄乎宋、元，或號九江郡，或稱豫章郡，或名臨川郡，唐分十道，曰：昭武，明改撫州，置府領(lǐng)六縣，其大略也。考蔡氏之入臨川，自五代始，《王彧傳》：太宗剪除暴主，義平四方，欲引朝望以佐大業(yè)，封蔡興宗始昌伯，食邑五百戶，子姓日繁焉。厥后，伯禧派支分浙西，季通派宦居淮右。閱唐宋之六百祀，元明清之七百年，綿綿延延東洛之衣冠不墜；錚錚躋躋，西山之俎豆常新。知孝友之家，理宜久享，姻睦之風，世守勿替也。壬辰夏，培由京師退居湖濱，晤宗卿子鳴先生三星期之久，瞻其德音，欽其風采，低徊留之不能去。溯厥本源，鳴老為季通支派，培則為伯禧苗裔。吳山越水，千里同堂。伯爵候封，一脈相系，其淵源非無自也？鳴老囑譜序于培，培備員教育不知史之管，得宿豫族譜窺見一斑，知鐘吾碩望與江浙名族焜耀古今，竊未嘗不嘆祖功宗德之遺澤長也！后生小子恐家聲之不振，理學之就湮，夕惕朝乾，勉旃勉旃！
民國十年元月 前教育部長 一等寶光嘉禾章 浙西族晚生 元培 謹識
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