“學”在潮州?| “學宮”書香 傳承千年
韓愈刺潮后，鳳城民間崇文重教蔚然成風。隨著士人群體不斷壯大，學宮、書院、社學等逐年增修，一系列獎學助學制度不斷完善。書香在這座古城中無聲彌漫，潮州在文化領(lǐng)域迎來了繁花似錦的春天。
7月14日新聞視頻
古城金山之南，上水門城樓以西，一座頗具藝術(shù)美感的文創(chuàng)園區(qū)內(nèi)，株株參天古樹在夏日蟬鳴聲中向陽生長。這里，被潮州人稱為“府學舊地”。據(jù)記載，北宋年間，潮州八賢之一的盧侗致仕后曾定居在此，而后又將這座府邸交給長子盧暠。盧暠樂道好義，于宋高宗紹興十一年將府邸捐出，交由知州徐璋興辦府學。
潮州文史學者 陳賢武：政府再把這個舊宅四周拓寬，就變成一個府學。已有千余年的歷史。因為它是府一級的，它的學宮肯定要比縣的學宮更加輝煌更加大，而且因為歷代科舉制度人才的興盛，歷代官員的重視，所以當年的學宮幾乎可以說是除了潮州府署之外最漂亮的建筑。
時移世易，如今的府學舊地早已不復(fù)當年模樣，但在古城區(qū)昌黎路西段，另一座學宮則在歲月長河中極大程度地保留了原有的面貌，這一規(guī)模宏大的古建筑群，便是海陽縣學宮。據(jù)記載：縣儒學宮“舊在府治西偏附郡學右”，至宋紹興年間，由縣令陳坦遷至現(xiàn)今地址。
潮州古城區(qū)文物管理所講解員 蘇曉琳：海陽縣儒學宮俗稱學宮、簡稱縣學、縣庠，又因紅瓦頂刷紅墻，門楹皆丹漆，故老百姓稱為“紅學”。廢科舉興學堂之前是海陽縣官民祭拜文宣王孔子和海陽縣儒學官員的衙署所在，及考試選拔生員(秀才)、教喻訓導稟生等童生的縣屬學校，所以也稱孔廟。
作為孔子儒家文化精神的體現(xiàn)和重要物質(zhì)載體，海陽縣儒學宮內(nèi)的建筑頗有講究，點滴細節(jié)中，不難窺見古人崇儒重教之風。
潮州古城區(qū)文物管理所講解員 蘇曉琳：泮池，相傳周代天子宮前的池為圓形，諸侯只能用其一半，以示區(qū)別，所以稱為泮池。古時候新入學的學員要在當?shù)毓賳T的帶領(lǐng)下進孔廟祭拜孔子，這個儀式就叫“入泮”。泮橋也叫青云橋或者狀元橋，古時候只有獲得功名或中了科舉才能由此走過。大成門有三門，為表示對孔子的祟敬，知縣逢春秋二祭及科期，舉辦盛大儀典才會開啟中門，平時均以兩腋門出入。大成門三門的門和扇，按照禮制各釘有49顆門釘，以此表示孔廟建筑規(guī)制之高。
自唐代以來，潮州文化事業(yè)隨著社會經(jīng)濟發(fā)展日漸繁榮，到了宋代，更是一躍成為粵東人文薈萃之地。
潮州文史學者 陳賢武：隨著宋代政權(quán)南遷，大量中原北方移民來到這個地方，這些人是世家大族，在舊時已經(jīng)受到科舉制度的這種福蔭，遷到這里的時候也是非常重視這種科舉制度。第二宋代的時候潮州人口暴增，除了從事工商業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)之外，也有大量的人來讀書。第三是宋代以后，大量的官員，文化非常高的官員大量來潮州做官，例如十相留聲的陳堯佐，建湘子橋的丁允元，這些人貶官來潮州，大量把儒家文化帶到這里，來到這里后大量興學校，辦書院。
隨著科舉制度的發(fā)展和士子人數(shù)的增加，與之相配套的設(shè)施和制度也在逐步完善。
潮州文史學者 陳賢武：海陽縣學宮也就水漲船高，除了遷移地點，和府學剝離，然后就歷代不斷擴建。當年就是有城南書院、韓山書院、也有元公書院，在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)就有龍湖書院等等，各個社區(qū)有社學，也就是這些啟蒙童生的社學之類，配套設(shè)施是非常完善的。
“地瘦栽松柏，家貧子讀書”便是當時鳳城讀書風氣盛行的真實寫照。從官府到民間，對士子的大力扶持和栽培更促使文化發(fā)展達到了前所未有的高度。據(jù)記載，唐代潮州登進士者3人，宋代172人。
歲月流轉(zhuǎn)千年，但歷史卻從未忘記，那一段被筆墨書香浸染過的時光，那些心懷壯志、意氣風發(fā)的莘莘學子，還有他們一起打造的那個繁花似錦的文化春天。
來源：潮州市廣播電視臺
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