明代岷州“劉亞元”稱號(hào)辨析

□潘碩珍

相傳,明武宗正德年間,今岷縣城郊鄉(xiāng)火燒溝有一個(gè)修煉多年的狐貍變成老婦人,以短文《加我數(shù)年》贈(zèng)給在東山腳下東坡之上(今東照村香坊崖)自建蘇亭讀書的劉世綸,并囑咐他進(jìn)京見到張?zhí)鞄熀?務(wù)必在她的頭巾上蓋一方寶印,做“鎮(zhèn)宅驅(qū)鬼”用。劉世綸進(jìn)考場(chǎng)后,考題果然是《加我數(shù)年》,將早就熟記于心的該文一字不漏地抄在試卷上,高中亞元。已故學(xué)者車世明著有《故土情懷》一書,收入《火燒溝傳說(shuō)的征詢》一文,其中寫道:“劉亞元到了京地,一入考場(chǎng),一看當(dāng)時(shí)考場(chǎng)上的命題,正是《加我數(shù)年》這個(gè)題目,于是就全文照抄上去,中了榜眼,人們稱為‘亞元’,金榜題名,做了高官。”1995年出版的《岷縣志》也收入了一篇民間故事《火燒溝的傳說(shuō)》:“溝(火燒溝)口是一片平川曠野。相傳明朝正德年間,岷學(xué)生員劉世綸,曾經(jīng)在這里結(jié)庵讀書。……話說(shuō)劉世綸春風(fēng)得意,按期到京應(yīng)試。試畢放榜,竟然得中亞元。”火燒溝的傳說(shuō)畢竟是民間故事,經(jīng)過許多人的口頭傳承和不斷加工,神乎其神。整理火燒溝傳說(shuō)的文人要么以訛傳訛,要么自行杜撰,犯了文史常識(shí)方面的錯(cuò)誤。

科舉考試制度到明清兩朝趨于完備,共分四級(jí)。院試(即童生試)一般在縣或府考試,考中者成為秀才或相公。童試考中的秀才(生員),到各省省城參加鄉(xiāng)試,考中的叫舉人(俗稱“孝廉”或舉人老爺),第一名舉人叫做“解元”。歷史上的解元名人有董解元和唐解元。岷州城里人屈葆才考中光緒己卯(1879年)第一名舉人,人稱屈解元。第二名舉人稱為“亞元”。明朝時(shí)期,岷州涌現(xiàn)了一位洪亞元(名字不詳),應(yīng)為岷州衛(wèi)指揮同知洪宗一(湖廣黃州府人,洪武二十三年任)的后代。上世紀(jì)70年代,岷縣寺溝鎮(zhèn)白土坡大隊(duì)的社員們修梯田時(shí),挖出了洪亞元的墳?zāi)埂?jù)《岷州志》記載,劉世綸確有其人(生卒年不詳),岷州衛(wèi)人,即今岷陽(yáng)鎮(zhèn)香坊崖上人,香坊崖上有劉亞元的墓葬。劉世綸系岷州儒學(xué)生員,先考取明武宗正德庚午(1510年)科舉人,人稱劉亞元。岷州衛(wèi)城東門內(nèi)的亞魁坊就是為劉世綸而建。《岷州志·藝文下》僅收入劉世綸創(chuàng)作的一首詩(shī)(《聞洮警有感》)。劉世綸后考中正德丁丑(1517年)科進(jìn)士,任云南戶部司主事。劉世綸的哥哥劉世經(jīng)只中過舉人,也叫劉亞元,有岷州副使翟鵬為他在西門外建過亞元坊為證。與火燒溝狐仙故事有瓜葛的劉亞元是劉世綸。

會(huì)試是明清兩朝每三年在京城舉行的考試,有舉人資格者方能參加。錄取三百名貢士,別稱明經(jīng),第一名叫“會(huì)元”,其他的叫貢士。殿試是科舉制最高級(jí)別的考試,皇帝在殿廷上,對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問。有時(shí)由皇帝委派大臣主管殿試。殿試錄取分為三甲:一甲三名,賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào),第一名稱狀元(別稱鼎元),第二名稱榜眼(第二名好比榜中的眼睛,故稱榜眼),第三名稱探花；二甲若干名,賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名,賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚,一、二、三甲通稱進(jìn)士。

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