岳西古建神韻：一棟祠堂，穿越百年，訴說(shuō)歷史！
汪氏宗祠位于縣城北3公里天堂鎮東山村。該祠建成于宣統三年（1911年），坐東朝西，平面呈一軸三進(jìn)兩廂四合院式，外帶左右跨院（實(shí)為包屋）。通共房屋61間，建筑面積1500平方米。
祠堂屋面為單檐人字頂，冷攤小青瓦，硬山馬頭墻，清水墻面，檐口粉條狀白粉帶，飾老墨線(xiàn)，繪水墨花草及人物故事圖案。屋架為七架抬梁式，山墻承重。
祠門(mén)背立面為戲樓，構造巧妙。內部雕刻精湛，以淺浮雕為主，內容多為珍禽瑞獸等喻示美好吉祥之物。
歷史淵源
汪氏族譜《潛陽(yáng)方汪氏序》中有如下記載：
明永樂(lè )時(shí)靖難師興，有族祖諱孝儒字希古謚正學(xué)者，抗節被禍，連染族人，此時(shí)罹而更姓者甚伙，我鄱邑(今江西省境內)億三公下一支遂更方而為汪氏，蓋亦先人避難圖存之意也。迨其后弛禁旌忠族人之在鄱陽(yáng)邑者多已復姓，惟吾試元公先由鄱而遷皖北桐城，至啟孟公復自桐而遷潛陽(yáng)，當明季亂離之后，國朝建極之初，屢經(jīng)播遷，未及復姓，且其時(shí)田盧交易、墳墓碑記、婚聚往來(lái)，與夫考試籍貫一切有麗于文卷者，俱已記載汪氏，后之子孫探本溯源，非無(wú)復姓之念，奈限于事勢，有所不能。
-------皇清咸豐二年歲在壬子季夏月谷旦
從家譜中可以看出現在的汪氏一族乃明朝方孝孺的后代，為躲避災難而改姓“汪”，并幾經(jīng)遷徙至岳西境內。該祠內的許多楹聯(lián)都流露出這一信息。
鼓舞如傳正學(xué)事 弦歌宜唱壯猷章
明代大學(xué)士方孝孺世稱(chēng)“正學(xué)先生”。壯猷指宏大的謀略,據有關(guān)史資和《方氏宗譜》記載，來(lái)自周朝方叔家堂。周宣王時(shí)，方叔先后奉命征伐淮夷，擊退北方少數民族獫狁的侵擾，又率兵車(chē)三千討伐不聽(tīng)號令的楚國，建立了赫赫功勛，被蔭封為“壯猷元老”。
德意外無(wú)修為 茍性天未經(jīng)砥礪濯磨 焉能算讀書(shū)種子
倫常中有事業(yè) 惟心地悉是光明磊落 始可稱(chēng)吾族完人
明代燕王朱棣篡位后，他的第一謀士姚廣孝知方孝孺必不肯降，曾跪求朱棣不要殺方孝孺，否則“天下讀書(shū)的種子就絕了”，明成祖答應了他。這里的“讀書(shū)種子”即暗示方孝儒。在浙江寧海躍龍山百歲嶺方孝孺讀書(shū)處也有一副楹聯(lián)：“真讀書(shū)種子，正氣充天地；是名教完人，學(xué)行炳古今。”這兩幅楹聯(lián)可以說(shuō)對方孝孺的評價(jià)是不謀而合。
矩矱仰先型 步亦步趨亦趨 進(jìn)退周旋不失方家舉止
倫常期后嗣 親其親長(cháng)其長(cháng) 孝悌仁讓毋忘圣諭叮嚀
上聯(lián)“不失方家舉止”一語(yǔ)雙關(guān)，既道出汪氏本姓方，又暗示方孝孺是“吾族完人”，是可以和周宣王時(shí)的方叔相提并論的偉大人物。“圣諭叮嚀”是指明太祖對方孝孺的評價(jià)。大意是本族的一言一行都必須遵循先祖的規范，講求綱常倫理，要時(shí)刻牢記先圣教誨。
這幾幅楹聯(lián)巧妙的點(diǎn)出了祠堂的淵源所在，既贊頌了其祖先方孝孺，又寄望于子孫后代。
紅色歷史
汪氏宗祠也是岳西革命史的見(jiàn)證物。
1930年2月，繼六霍、黃麻、商南起義后，我縣境內爆發(fā)了著(zhù)名的鄂豫皖四大暴動(dòng)之一的請水寨暴動(dòng)，在此基礎上誕生了中國工農紅軍中央獨立第二師。司令部的舊址就設在這座祠堂。這支革命武裝是鄂豫皖革命根據地創(chuàng )建時(shí)期四大紅軍主力之一。
2012年，汪氏宗祠被評為省級愛(ài)國主義教育基地，每年都有大量群眾來(lái)此參觀(guān)學(xué)習，開(kāi)展愛(ài)國主義教育活動(dòng)，緬懷革命先烈，傳承紅色基因。
汪氏宗祠不僅見(jiàn)證了岳西一段紅色革命歷程，還展示了岳西豐富多彩的民俗文化。
宗祠內開(kāi)設的 “大別山民俗展”以傳統農耕文化為內容，以“耕讀傳家”為主線(xiàn)，分農事、紡織、教讀、婚嫁、文娛等多個(gè)展廳，共展出清末和民國時(shí)期的民俗實(shí)物３００多件（套），生動(dòng)真實(shí)地展現了岳西地區男耕女織、讀書(shū)嫁娶等獨特的民俗民風(fēng)。
非遺魅力
“岳西非遺展”則以岳西高腔、桑皮紙手工制作技藝等１５個(gè)非遺項目為主要內容，設有高腔、茶葉、布鞋、桑皮紙等１２個(gè)展廳，通過(guò)實(shí)物、圖片、場(chǎng)景復原等方式，集中展示了岳西深厚的非遺文化。
宗祠風(fēng)采鑒賞
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