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        楹聯(lián)長廊·清真寺楹聯(lián)賞析韓崇文 山西大同

        楹聯(lián)長廊

        清真寺楹聯(lián)賞析

        韓崇文 山西大同

        我國不僅有儒釋道三教,而且有伊斯蘭教。儒釋道都是多神論,如孔廟中不僅有孔子,還有孟子等等;佛教寺院中不僅有釋迦摩尼,還有觀音菩薩等等;道教的觀宮中不僅有老子,還有呂洞賓等等。唯獨(dú)伊斯蘭教,只有“真主”一個(gè)。大同清真寺。座落在市內(nèi)清遠(yuǎn)街,緊鄰華嚴(yán)寺。座西朝東。有三座大門。正大門上方有“清真大寺”四個(gè)字,沒有楹聯(lián)。北大門上書有“萬化歸真”,兩邊有楹聯(lián):

        玉壺境內(nèi)無俗氣;

        金經(jīng)篇中有太和

        這是一副伊斯蘭教通用楹聯(lián),河南禹縣山貨街清真寺也有此聯(lián)。“玉壺”指仙境;“金經(jīng)”指經(jīng)籍,“太和”指人的精神﹑元?dú)猓?lián)講伊斯蘭教的環(huán)境與教義。南大門上書有“守真存誠”,兩邊有楹聯(lián):

        清在心中參本色;

        真尋像外悟根源。

        此聯(lián)用鶴頂格嵌“清真”二字,一中一外,參悟本色根源。滄州高莊清真寺禮拜大殿有楹聯(lián):“清在個(gè)中,一片冰心參本色;真尋像外,三更水月悟根源。”所述楹聯(lián)是這一楹聯(lián)的簡化版。從正大門進(jìn)去是二門,兩邊有楹聯(lián):

        清超天地有形外;

        真在陰陽變化中。

        “天地”“陰陽”對仗工整,講形象,談變化。二門往里是省心樓,門上書有“思靜”,兩邊有楹聯(lián):

        朝真主無影形萬物作證;

        參造化非高遠(yuǎn)一理流行。

        “省心”必須“思靜”,“ 真主”伊斯蘭經(jīng)典《古蘭》認(rèn)為,宇宙獨(dú)一存在的最高主宰。在《古蘭經(jīng)》中提到了真主有99個(gè)尊名,一般稱為安拉。是伊斯蘭教唯一的神。此聯(lián)和新疆哈密西寺,新疆哈密肅州寺的楹聯(lián),一模一樣。

        省心樓往里走是禮拜大殿,殿上書有“認(rèn)主獨(dú)一”,兩邊有兩句經(jīng)典:“主萬化而不化莫非其化;妙萬跡而無跡孰非其跡。”中國伊斯蘭教禮法書《天方典禮》云:“主萬化而不化,莫非其化。妙萬跡而無跡,孰非其跡。至知也,至能也,至全也,至善也。作焉而不待,化焉而不窮,育焉而不遺,予焉而不竭。動靜不常,其生生之本也。”上述經(jīng)典句子,就是從這里摘錄而來。

        禮拜大殿北面是朝真殿,殿上書有“亙古清真”,兩邊有楹聯(lián):

        上賜真經(jīng) 明先覺后 今世后世通解;

        圣傳正教 順主利人 天道人道并行。

        天津清真大寺亦懸掛此聯(lián)。講“真經(jīng)”“正教”。下面一聯(lián)可相互映照:“運(yùn)無極太極化人化物化化無息,含理世定妙世造天造地造造有原"。禮拜大殿的南面是女清真寺禮拜大殿,殿上書有“奉主尊圣”, 兩邊有楹聯(lián):

        五時(shí)功德開門鈅;

        一部真經(jīng)引路燈。

        此聯(lián)明白如話,五時(shí)是指春﹑夏﹑季夏﹑秋﹑冬五個(gè)時(shí)令,泛指一年四季。清真寺西大門書有“清真大寺”,兩邊楹聯(lián):

        主降真經(jīng)光宇宙;

        圣傳正道通古今。

        在西大門的北面,還有一門,兩邊有楹聯(lián):

        化天化地長化化;

        生人生物更生生。

        上述兩聯(lián),講天地造化。其實(shí),儒釋道也講造化。什么功參造化,萬物自化,潛移默化,天生天化,生生化化,度化,點(diǎn)化,凈化,歸化,善化,凈化等等,不一而足。讀清真寺楹聯(lián),可以明白一些人生哲理,對于修身養(yǎng)性,為人處世,很有益處。

        我用碎錦格撰寫一聯(lián),三嵌大同清真寺,借此抒懷:

        清真寺,寺真清,清哉,真也,試看回回禮拜寺同德同心。君不見歲歲年年,朝朝暮暮,無怨無悔,有義有情。好領(lǐng)取正正當(dāng)當(dāng),花晨月夕虔誠大;

        禮拜回,回拜禮,禮矣,拜之,何況寺寺清真回,大仁大信。最堪憐童童叟叟,女女男男,多子多孫,善終善始,休忘卻恭恭敬敬,化雨春風(fēng)禱告同。

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