這個(gè)古老而又附有傳奇色彩的小山村，有著(zhù)讓人無(wú)法拒絕的魅力。
福建省寧德市洋中鎮鐘洋村，是一個(gè)古老而又附有傳奇色彩的小山村。相傳建文帝南逃到福建，便在閩東建立抗擊朱棣燕軍的根據地，這些根據地往往有著(zhù)類(lèi)似的特點(diǎn)：占山為寨，建寺立廟，形成村落，村中暗藏地道，互相連通，或有密室，用以轉移、藏匿武裝力量。建文帝把和自己一起出亡的心腹武將紛紛派散，命令他們四下建立屯田軍，以期反攻朱棣。鐘洋村余姓先祖余六府將軍一路保駕護航。故有了后來(lái)的"將軍墓“之說(shuō)。
離墓不遠有一間香火旺盛的 “蘇隣宮”，傳說(shuō)古時(shí)候的鐘洋村居住著(zhù)36姓氏的人家，蘇隣宮屬于蘇姓人家所有，余姓人為蘇姓看管蘇隣宮，日久之后，余家建議蘇家在今“尾座厝”處修條路直至蘇隣宮，蘇姓人家照辦，這段路當時(shí)修得斗折如蛇型，因為宮呈燕窩狀，隱含蛇進(jìn)宮內吃了燕窩之意，蘇家日漸衰退。蘇家人隨后在今地名“羊角路”處做了一把鎖，意為把路鎖住，蛇就不能再吃燕窩，然而蘇家頹勢依然。故事最終，蘇家敗落離開(kāi)，余家就成了“蘇隣宮”的主人。傳說(shuō)歸傳說(shuō)，蘇隣宮至今保佑著(zhù)鐘洋村的平安吉祥。宮內貢奉著(zhù)15尊塑像，統稱(chēng)“三位侯王”。
每年的正月十九便是“三位侯王”的生日慶典，鐘洋村會(huì )請劇團來(lái)表演社戲三天三夜，人們從四面八方趕來(lái)祈求闔境平安，家家戶(hù)戶(hù)都設供品五果五菜五殼做貢，晚上全村人都要舉著(zhù)火把，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，每尊神像由4個(gè)壯漢抬著(zhù)，小孩子拿著(zhù)神旗，鑼鼓、嗩吶、神銃聲，震耳欲聾，迎神隊伍浩浩蕩蕩，沿著(zhù)古代通往古田縣的官道前行，遠遠望去，隊伍如巨龍騰飛。隊伍依序經(jīng)過(guò)每戶(hù)人家，眾人齊放鞭炮，敬香。每年的這個(gè)時(shí)候，整個(gè)村莊熱鬧非凡，有鐘洋本村的百姓，也有外村的信眾，最后所有人齊聚余氏祖廳門(mén)前燃放鞭炮。劇團演員要演出八仙的節目列隊迎接三位侯王，并抬侯王到俱樂(lè )部看戲，整個(gè)“迎神”活動(dòng)方告結束。“迎神”自古流傳至今，從不間斷，成為鐘洋村獨特的民俗。
明代古官墓，當地人稱(chēng)作建文帝武將余六府將軍墓 。余六府將軍墓已成為村民舉行婚喪嫁娶儀式前祭拜的特殊活動(dòng)場(chǎng)所。余氏女子出嫁前都要換上孝服至將軍墓前祭拜，祭拜活動(dòng)結束后方可換上嫁衣舉行婚禮，這是鐘洋村村民獨特的生活方式。將軍墓作為舉行民俗活動(dòng)的重要物質(zhì)載體，兼具實(shí)用價(jià)值與文化價(jià)值。
鐘洋余姓宗祠，雖然于清代重修，但還是能看出其典型的明代建筑風(fēng)格
農歷正月十九從凌晨開(kāi)始村民就陸續進(jìn)祖祠五果五菜五殼做貢。
古銃在元末朱元璋建立明朝的戰爭中，發(fā)揮了重要作用。現如今已成為農村民俗慶典助興工具。往銃管內填入火藥能發(fā)出很大響聲，但不傷人。三聲銃響村民自發(fā)集合到祠堂 。
人員就位，抬諸侯，在農村可以抬諸侯意味著(zhù)吉祥，因為在人們看來(lái)為神明服務(wù)，神就會(huì )眷顧你，給你帶來(lái)好運。
人們會(huì )抬著(zhù)神明，環(huán)繞村子，給每家每戶(hù)都帶去好運。
游神雖是大人的事情，但是小朋友們也是其間重要的角色，他們會(huì )舉著(zhù)小旗，為神明開(kāi)路。這個(gè)也是農村長(cháng)大的小朋友最有趣的事情了吧。
游神隊伍的小朋友們可以一起和小伙伴嬉戲，在快樂(lè )的時(shí)光間，大人還會(huì )給這些小朋友發(fā)一些獎勵。
繞完村子，便送三位侯王回蘇隣宮休息 晚飯后再抬出看戲。
蘇隣宮外景-----蘇隣宮始建于明朝，坐東朝西，大門(mén)正展旗峰，屬“燕窩之地”，整個(gè)建筑呈前后宮殿土木結構，前天井由條石鋪成，后殿為主廳，屋頂為鳳凰池藻井，圖案精美，色澤鮮艷，四方內八角斗拱飛檐，柱子特別大，宮內15尊塑像，統稱(chēng)“三位侯王”，人物形象栩栩如生，刀工雕刻精美。
每年有游神，按村里就會(huì )請來(lái)戲班子在村里唱戲，一是為了慶祝這樣的大節日，還有就是讓神明也一起感受節日氛圍。
到了晚上，人們還會(huì )在路邊點(diǎn)亮火把為三位侯王照路。
然后再抬出神明，沿著(zhù)古官道 再繞村一周。
每家每戶(hù)燃放煙花爆竹敬香接神 祈求保佑健康、平安、發(fā)財。
這個(gè)習俗是傳承百年的，我相信也會(huì )一直傳承下去，這代表了人們對美好生活的向往與寄托。
作者：李在定 小閩君整理發(fā)布
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