到廟里不得不知道的佛像之佛教寺院中的石雕四大天王
四大天王是佛教的護法天神，俗稱(chēng)“四大金剛”。四大天王，又稱(chēng)護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在凈土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。四大天王分別是:
西方廣目天王 留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲
北方多聞天王 毗沙門(mén)，持寶傘，住北俱盧洲，中國神話(huà)中托塔李天王李靖就是從多聞天王演化而來(lái)
四大天王也被稱(chēng)為“風(fēng)調雨順”。中國佛教徒認為南方增長(cháng)天王持劍，司風(fēng)；東方持國天王拿琵琶，司調；北方多聞天王執傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來(lái)便成了“風(fēng)調雨順”。
持國天王
持國天王，梵名“提多羅吒”，佛教所說(shuō)護世四天王之一，主守東方。據說(shuō)他能護持國土，故稱(chēng)作東方持國天。此天王居須彌山黃金埵，率領(lǐng)諸毗舍阇(顛狂鬼)等守護東方弗提婆洲。在四天王中，除了北方毗沙門(mén)天王之外，單獨作為供奉對象或作為佛教藝術(shù)表現的主題的情況很少，絕大多數場(chǎng)合是一起出現的。持國天王的形象，據《陀羅尼集經(jīng)》卷十一中記，身著(zhù)天衣，左手伸臂下垂持刀，右手屈臂向前，仰手，掌中托寶珠。另?yè)栋闳羰刈o十六善神王形體》所說(shuō)，持國天王身青色，紫發(fā)，面顯忿怒狀。著(zhù)紅衣甲胄，手持大刀。中國內地佛教寺院中的持國天塑像，因受《封神演義》等民間神話(huà)影響，為一手持琵琶、身披中國式戰甲的武將形象。
增長(cháng)天王
增長(cháng)天王，梵名“毗流馱迦”，佛教護世四天王之一，率諸鳩槃茶(雍形鬼)、薜荔(餓鬼)等主守南方閻浮提洲。據說(shuō)此天王能令他人增長(cháng)善根，故名。
增長(cháng)天王的形象有多種，據《陀羅尼集經(jīng)》記，他的衣甲與東方持國天基本相同，右手執矟，矟根著(zhù)地。另?yè)栋闳羰刈o十六善神王形體》中記，南方增長(cháng)天王，身赤紫色，紺發(fā)，臉顯忿怒相。身穿甲胄，一手叉腰，一手持金剛杵。在中國佛教寺院中，這位天王則是身青色，手持寶劍。
廣目天王
廣目天梵名“毗留博叉”，據說(shuō)他能以清凈天眼觀(guān)察護持世界，故名。他居于須彌山白銀埵，率領(lǐng)諸龍族及富單那(臭餓鬼)等守護西方瞿耶尼洲。
此天王的形象有多種，在《陀羅尼集經(jīng)》中記，他左手持矟，右手執赤索，其余與持國天王大致相同。在《般若守護十六善神王形體》中，廣目天王身肉色，臂掛黑絲，面露微笑，身著(zhù)甲胄，手持筆作書(shū)寫(xiě)狀。在中國佛教寺院中，廣目天王多為身紅色，手中纏繞一龍。
多聞天王
毗沙門(mén)天王——毗沙門(mén)是梵文，直譯為‘多聞天王’。因傳說(shuō)他常去聽(tīng)釋迦說(shuō)法，所以稱(chēng)‘多聞’。率領(lǐng)夜叉、羅剎等守護著(zhù)北方郁單越洲。他與吉祥天是兄妹，在印度神話(huà)中又是施福護財的善神。另外他又名兜跋毗沙門(mén)天王，兜跋是古代西域的國家，后來(lái)誤解為刀八，又進(jìn)一步誤解為八支刀。因此多聞天王在日本就成為了鎮守國土，拒退怨敵的神將。
北方多聞天王, 名毗沙門(mén),身綠色,穿甲胄,右手持寶傘(又稱(chēng)寶幡)左手握神鼠——銀鼠。“毗沙門(mén)”梵文譯音,意即“多聞"。“多聞”比喻福、德 ,聞?dòng)谒姆健Ｋ№殢浬剿?手持寶傘,用以制服魔眾,護持眾生財物。
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