龍王堂系列丨農村文化的傳承和地方文物的保護
作者：墓道貓
一個(gè)文化愛(ài)好者的視角
本人作為一個(gè)沉醉于尋訪(fǎng)古建筑與古墓葬的文化愛(ài)好者，以刷遍國保單位和博物館為個(gè)人成就，當造訪(fǎng)數在逐步上升的同時(shí)，才意識到我所穿越千里去看的東西其實(shí)腳下就有，加者應最近應幾位村親的提議，所以試圖突破傳統鄉村解析的窠臼，立足于農村文化傳承與文物保護的角度，運用照片為載體做一個(gè)介紹！可能疑慮為何以文物保護為角度，運用照片為載體，因為目前文物保護的現狀是國保省保投入資金太大，但是遺留在我們農村未入文保等級的文物保護狀態(tài)，卻不容樂(lè )觀(guān)，而照片記錄建筑物存在不同時(shí)代的狀態(tài)也是非常有意義的，尤其是在今天人為因數干預越來(lái)越劇烈的背景下，如下圖！
龍王堂牌坊
三門(mén)四柱三重檐，主間斗拱六朵，夾次間各三朵，布局勻稱(chēng)，斗昂端嚴。三層橫梁，以流云圖案為主，云中仙鶴，雙龍游云，雙鳳朝陽(yáng)，分散其中，玲瓏剔透的各式云朵，經(jīng)人以行云飛煙之感。中間橫匾上“紫氣東來(lái)”四個(gè)大字，字體蒼勁有力，結構嚴格，筆法流暢…
尊勝寺
據清康熙24年（1685年）碑文記載初為萃巖山院，相傳唐儀鳳元年（676）印度僧人佛陀波利，前來(lái)唐土朝臺時(shí)在虒陽(yáng)嶺遇文殊顯化，后于唐弘道元年（683）回國取《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》于長(cháng)安譯畢后，仍取道虒陽(yáng)嶺朝臺，對原存寺廟進(jìn)行擴建，取名“善住閣院”，北宋天圣四年（1026）重建，稱(chēng)“真容禪院”，明萬(wàn)力年間（1573-1620）改稱(chēng)“尊勝寺”至今。中華民國十一年（1922）重建，1986年復建、增建。現存主體結構為民國初年建筑，1986年8月18日山西省人民政府公布為省級重點(diǎn)文物保護單位！
天王殿：這算是一個(gè)標準的天王殿了，天王殿是唯一不以主尊命名的殿！遼宋之前的佛寺，基本沒(méi)有天王殿的設置！天王殿的建筑功能屬于門(mén)殿，基本上都是殿的造型，門(mén)的功能！天王殿正面本尊一般為彌勒化身的布袋和尚（圖七），彌勒背后是韋陀天像（圖四）！這里面的四大天王已經(jīng)是元代后期的形象了，東方天王持物琵琶，南方天王持物為寶劍（圖6）北方天王持物雨傘，西方天王持物為蛇（圖5），面五間，深六椽，后出廊，硬山頂！
大雄寶殿：面五間，深六椽，前出廊，后龜出，硬山頂。主尊緬甸玉佛雕，釋迦摩尼像，旁邊為阿難尊者！
藏經(jīng)樓：面三間，深四椽，重檐歇山頂。
五方文殊殿：面五間，深四椽，前出廊，硬山頂。
萬(wàn)藏塔樓：總高九層，1-5層因空心而可登，塔周?chē)鞘呅未u混結構的三十三洞天磚劵圍廊。
經(jīng)幢：尊勝寺現存經(jīng)幢兩個(gè)，一個(gè)為民國年間，一個(gè)為北宋天圣四年（1026年），仿唐經(jīng)幢，其實(shí)本廟最早的經(jīng)幢建于唐開(kāi)成五年（840年），也是五臺山最早的經(jīng)幢，可惜已毀！
關(guān)帝廟：關(guān)公塑像為宋代佛像后期進(jìn)行過(guò)補繪，壁畫(huà)應為大清同治九年與建筑同期，繪制的故事為三國演義，本人最喜歡的是壁畫(huà)中的那些馬！
碑首：沒(méi)有確切的紀年，已無(wú)法考證，但是仔細觀(guān)察這幾塊盤(pán)龍透光碑的紋飾，斷代應該在明后期！
龜趺：也有人稱(chēng)赑屃，龜碑的主要文化含義就是希望碑文記載的事業(yè)功德，可以隨著(zhù)龜的長(cháng)壽而流傳久遠，只可惜這個(gè)龜的頭部已經(jīng)殘缺，但是根據紋飾大致斷代年限在元末明初！同時(shí)這幾張照片也恰好證明了影像對于建筑物不同時(shí)間段記錄的重要性，這三張照片的拍攝時(shí)間分別在2014年，2016年，2018年。
神庭與舊戲臺遺址
因沒(méi)有明確的紀年，戲臺已毀，所以無(wú)法斷代！咨詢(xún)過(guò)幾位長(cháng)者，說(shuō)是明代，個(gè)人拙見(jiàn)不會(huì )那么早，梁架結構雖保存完好，但是壁畫(huà)基本無(wú)存。
東關(guān)
始建年代無(wú)法考證，現存主體建筑物的年代為大清道光年間，殿內壁畫(huà)應與其同期，四個(gè)角下的裝飾性的角娃應為清代原物！
墓塔
善公（淳峰）大和尚塔，始建年代未詳。民國重修，此塔為特殊類(lèi)型的覆缽式塔，塔基為方形，塔身如鼓形，塔剎為圓形五級密檐加寶珠！
【墓塔】藏峰和尚塔，安奉民初重修寺廟的高僧藏峰大師的舍利
尊勝寺塔林
古樹(shù)也為古跡的一部分，現場(chǎng)還可以看到好多墓地松和供案，仿佛還可以看到以前的祭拜現場(chǎng)！永生的渴望和終死的必然激蕩出人類(lèi)命運交響曲，與死亡相搏是這個(gè)時(shí)代賦予人類(lèi)終究的命運，但是在傳統的農村對于死亡文化，依然是一塊避而不談而未開(kāi)墾的處女地！
天臺寺宋松
天臺寺主持因修
多數回憶鄉愁的文章中都曾寫(xiě)到村頭有幾棵大樹(shù)，北方人寫(xiě)：小時(shí)候老家村口有棵老槐樹(shù)；南方人寫(xiě)：小時(shí)候故鄉村口有棵大榕樹(shù)。同樣在咱們村也有幾棵大柳樹(shù)！這是兒時(shí)的樂(lè )園，這是經(jīng)久的記憶。
翰林寺
文物沒(méi)有村界，位于離龍王堂不遠翰林村的翰林寺，曾與咱們村的尊勝寺，天臺寺合稱(chēng)“三寺”，現存大殿為元末明初所建，是五臺山唯一座無(wú)基大殿。
虔誠的民間信仰保留了優(yōu)秀的農村文化，同時(shí)也向神靈寄托著(zhù)自己的美好心愿！
造詣不深，筆耕不勤，難免有誤，多數斷代依據來(lái)源于碑文記載，有些古建構件的斷代僅憑多年訪(fǎng)古經(jīng)驗，部分建筑斷代依然有必要商榷，文化的傳承離不開(kāi)每一個(gè)人對文物的尊重，請踏查文物的同時(shí)注意文物保護。還有本人既是一個(gè)訪(fǎng)古愛(ài)好者也是一個(gè)老照片收集者，如有愿意提供本村老照片的，可以添加我微信。
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