王安寧/人文保王村：湯皇廟的傳說(shuō)
| 第1109期|
人文保王村：湯皇廟的傳說(shuō)
文/王安寧
從渭南市向北35公里，素有一個(gè)“雄雞一叫聽(tīng)四縣”的鎮，它毗鄰蒲城、富平、閻良，這就是官底鎮。官底鎮有個(gè)保王村，他的人口和面積均占官底鎮十分之一，是官底鎮最大的一個(gè)行政村，素有“七大家，八小家，七十二戶(hù)勻和家”之說(shuō)。本文就說(shuō)說(shuō)保王村的故事。
保王村以王姓為主，據《王通志.氏族略》及《新唐書(shū).宰相世紀表》所載，周朝初，周武王的弟弟被封于畢（今咸陽(yáng)西北），為公爵，史稱(chēng)畢公高。春秋時(shí)，其裔孫畢萬(wàn)自畢國出奔晉，為司徒，并被分封于魏。傳至魏文侯時(shí)，與趙、韓三國瓜分晉國。公元前225年為秦所滅。其子孫四散，因是王者之后，皆稱(chēng)之為王家。以上就是天下王姓人的姓氏來(lái)源。保王王姓人傳說(shuō)從山西遷來(lái)，當為畢公高后裔無(wú)疑。
秦朝時(shí)，水工鄭國在關(guān)中主持修建了鄭國渠，把平坦肥沃的關(guān)中平原變成了水澆地。唐代又加以修葺更名鄭白渠，以后各朝代多有整修。保王村就坐落在這大渠一側。渠水為關(guān)中平原帶來(lái)了富庶豐饒。大渠兩側長(cháng)滿(mǎn)了茂密的灌木叢和荊條等植物，聰明的保王村先民們靠水吃水，以水渠賜予的取之不盡的荊條為原料，編成簸箕換錢(qián)生活。久而久之，眾人爭相效仿，村上幾乎家家戶(hù)戶(hù)都編簸箕謀生，一時(shí)保王村名聲鵲起。由于村上住戶(hù)以王姓為主，因此就有了簸箕王的村名，簡(jiǎn)稱(chēng)簸王。古人不識字，傳來(lái)傳去最后成了保王村。
清末民國年間，保王村周?chē)小捌呲?a href='/jingdian/48100' target=_blank>八廟四墩臺”的景觀(guān)為人稱(chēng)道。這些冢不知為何人墓葬，有的說(shuō)是關(guān)中大地震后集中埋葬死人的。傳說(shuō)其中一冢內埋有一面石鼓，上面刻錄了保王村的歷史，只可惜至今沒(méi)有出土。
某年某月，有一位風(fēng)水先生路過(guò)保王，觀(guān)其四周輕重不一，會(huì )有災難。于是人們在先生指定的村莊四周，以黃土壘起高高的四座土墩臺，以鎮風(fēng)水。
在村莊四周，還相繼建了藥王廟、三郎廟、白云菩薩廟、南海觀(guān)音廟、老爺廟（關(guān)帝廟）、文昌閣、馬王爺廟和湯皇廟，另外還有兩座小土地廟不上數。文昌閣就建在一土墩臺上。這些廟宇都是祈求保佑人們沒(méi)災沒(méi)病平平安安的。其中湯皇廟為保王村獨有。這湯皇廟敬的又是何方神圣呢？
傳說(shuō)明朝成化年間，渭南“三秋不雨，人竟相食”，百姓餓病而死十之八九。村上有位富家婆婆平日樂(lè )善好施。眼見(jiàn)災情嚴重，死人無(wú)數，頓生憐憫之情。她在家人支持下，拿出自家糧食，在村西頭南北官路十字口，支起大鍋，日日以稀粥救濟災民。
起初還可應對，隨著(zhù)施粥事傳出，涌來(lái)的災民越來(lái)越多，每日用粥量也越來(lái)越大，她家的糧食很快用完了。常言說(shuō)，好事做到底，送佛到西天。救人一命，勝造七級浮屠。她便和家里人商量，決心傾其所有救人要緊。她一咬牙變賣(mài)了全部祖宗留下來(lái)的家產(chǎn)，這才使施粥得以繼續。官路上南來(lái)北往的車(chē)戶(hù)也多得相濟。她每次看到或聽(tīng)到那里有人躺倒，都不顧疲勞、不厭其煩親自端上一碗熱湯送上前去，一勺勺灌下。她的粥到底救了多少條人命，連她自己也無(wú)法說(shuō)清。災后，施粥婆婆硬是累得害了一場(chǎng)大病，差點(diǎn)沒(méi)了命。
善有善報，惡有惡報。災難終于過(guò)去了，經(jīng)過(guò)幾代人休養生息，保王村又重新興旺起來(lái)。提起那場(chǎng)災難，人們仍心有余悸。于是在村里大戶(hù)倡導下，家家戶(hù)戶(hù)捐錢(qián)捐物修廟請神，祈求神靈保佑平安，保王村的廟宇基本為那時(shí)所建。坊間有言：沒(méi)時(shí)給一口，強過(guò)有時(shí)給一斗。中國人歷來(lái)講究滴水之恩涌泉相報。在修廟熱潮中，人們沒(méi)有忘記祖輩留下的遺言：要讓后輩永遠記住那位沒(méi)有留下姓名的施粥婆婆。為了讓后人記住施粥婆婆的救命大恩，眾人決議為她也建一座廟。因姓名無(wú)考，最后決定叫湯皇廟。把她的地位比作天上地位最高的玉皇大帝和地上的皇帝，奉為神靈，塑金身，享香火。
湯皇廟建成后，日日香火不斷。人們每年還在她的忌日舉辦盛大廟會(huì )，用以表達感恩之心，弘揚積德行善，用以教育后人。中國廟宇眾多，所敬之神五花八門(mén)，但供奉身邊真人的湯皇廟并不多見(jiàn)。直到清末民初，湯皇廟才在建校熱潮中被拆。
湯皇婆婆的故事講完了，筆者卻想起了詩(shī)人臧克家《有的人》中的詩(shī)句：“有些人死了，但他還活著(zhù)；有些人活著(zhù)，但他已經(jīng)死了。”“他活著(zhù)為了多數人更好地活著(zhù)的人，群眾把他抬舉得很高很高。”古代的湯皇婆婆不正是這樣一位值得敬仰的人嗎？
作者簡(jiǎn)介
王安寧，共和國同齡人，六六屆初中生，中國散文學(xué)會(huì )會(huì )員，陜西省作家協(xié)會(huì )會(huì )員。1988年開(kāi)始發(fā)表作品，有一百余在中省市報刊發(fā)表作品一百余萬(wàn)字，出版有雜文散文集《蟬兒聲聲》。
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