原來(lái)，陜西這個(gè)地方還藏了一個(gè)石頭古城！
1976年，在陜西省神木市高家堡鎮(zhèn)石峁村禿尾河北側(cè)山峁上，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一座沉睡了4000多年的古城——石峁遺址。
歷史的饋贈(zèng)
因?yàn)樗坑檬^砌成，所以，考古學(xué)界將這個(gè)早期國(guó)家都城遺址稱(chēng)為“石頭上的王國(guó)”。它屬新石器時(shí)代晚期。之后幾年，考古專(zhuān)家在此發(fā)現(xiàn)了房址、灰坑以及土坑墓、石槨墓、甕棺葬。
隨著陜西省考古學(xué)家持續(xù)深入的挖掘探測(cè)，像金字塔形的皇城臺(tái)遺址及越來(lái)越多的驚奇呈現(xiàn)在世界面前，石峁遺址被考古學(xué)界稱(chēng)為“石破天驚”的發(fā)現(xiàn)。
這座碩大無(wú)比的史前古城正在改寫(xiě)中國(guó)上古史及中華文明的起源。然而，它的發(fā)現(xiàn)卻充滿(mǎn)了神秘，甚至一度被考古學(xué)界忽略。
坎坷的挖掘
石峁遺址被考古界譽(yù)為“石破天驚”的發(fā)現(xiàn)，先后被評(píng)為“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，“世界重大田野考古發(fā)現(xiàn)”，并被納入“國(guó)家記憶工程”。
然而，在我國(guó)的文獻(xiàn)資料里面，從來(lái)沒(méi)有關(guān)于4000年前石峁的任何記載。石峁遺址的超大規(guī)模引起了考古界的驚奇。
邵晶：“我們現(xiàn)在公布的這400萬(wàn)平方米，這個(gè)面積在四千多年前的東亞地區(qū)是最大的，當(dāng)然在中國(guó)是最大的一座城池了。
在當(dāng)?shù)兀怨乓詠?lái)石峁就以玉出名，早在民國(guó)時(shí)期，這里的玉器被“籠垛馱賣(mài)”，甚至還有“斗玉換斗米”的傳說(shuō)。
神木市高家堡村村委會(huì)主任康林生：“我高家堡拿上來(lái)一斗米，跟石峁村民就能換一斗玉。”
其實(shí)，石峁玉器引起考古界注意的時(shí)間最早可以追溯到1931年，由美籍德國(guó)人薩爾蒙尼寫(xiě)的《中國(guó)玉器》一書(shū)中，詳細(xì)記載了薩爾蒙尼第一次看到石峁玉器的經(jīng)過(guò)。而中國(guó)當(dāng)時(shí)正處于民國(guó)動(dòng)亂時(shí)代，沒(méi)有引起重視。
錯(cuò)失這一機(jī)會(huì)之后，石峁遺址再次引起考古界的關(guān)注是在1976年夏天。
當(dāng)時(shí)，西北大學(xué)考古系教授戴應(yīng)新去山西考察，在山西民間他聽(tīng)到了關(guān)于石峁的一些信息后，連夜轉(zhuǎn)道來(lái)到石峁。
1977年，戴應(yīng)新在國(guó)內(nèi)《考古》雜志上發(fā)表了他對(duì)于這126件石峁玉器的解讀，雖然引起了考古界的轟動(dòng)，但是，這一轟動(dòng)很快被當(dāng)時(shí)社會(huì)的劇烈變動(dòng)所淹沒(méi)。
而后的很多年，這里盜匪猖獗，文物大批量流失。2012年，陜西省考古研究院開(kāi)始對(duì)石峁遺址進(jìn)行搶救性發(fā)掘。埋藏了4000多年的石峁遺址逐漸露出了它的真面目。
出土的文物
歷經(jīng)重重波折，埋藏了4000多年的石峁遺址終于迎來(lái)了搶救性保護(hù)發(fā)掘。隨著發(fā)掘的深入，石峁遺址給世人帶來(lái)了“石破天驚”的新發(fā)現(xiàn)。
△牙璋
牙璋是玉璋的一種，其造型始見(jiàn)于山東龍山文化，隨后在中原龍山文化時(shí)期，得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，清代的《古玉圖考》中指出：有旁出之牙的玉刀為牙璋。
△玉璜
玉璜是一種禮儀性的掛飾。每當(dāng)進(jìn)行宗教禮儀活動(dòng)時(shí)，巫師就戴上它，它經(jīng)常與玉管、玉串組合成一串精美的掛飾，顯示出巫師神秘的身份。
△石像
十年前，有學(xué)者就對(duì)石峁遺址展開(kāi)考察，進(jìn)而公布了一批特征明確、造型獨(dú)特的石雕或石刻人像，數(shù)量20余件，均為砂巖質(zhì)地，大部分是人面像，也有半身或全身的石像，其中不乏高鼻深目者，推測(cè)可能與中國(guó)西北地區(qū)早期青銅時(shí)代的同類(lèi)雕刻有關(guān)。
△器皿
這些器皿的發(fā)現(xiàn)在相當(dāng)程度上反映了石峁遺址周邊地區(qū)不同時(shí)期的文化譜系更替和文化格局變遷歷程。
△鱷魚(yú)骨板
何新早年著有《龍：神話(huà)與真相》一書(shū)，指出在中國(guó)遠(yuǎn)古開(kāi)始對(duì)龍的崇拜起源于對(duì)鱷魚(yú)的崇拜。早初人類(lèi)視鱷魚(yú)為神靈，鱷魚(yú)文化對(duì)早期文明具有非同尋常的意義。
文明的意義
相對(duì)于規(guī)模恢弘的石峁古城，目前的發(fā)掘僅僅是掀開(kāi)了“冰山一角”。目前，石峁古城周邊已經(jīng)被列為保護(hù)區(qū)域，發(fā)掘研究工作正在不斷深入。
項(xiàng)世榮表示，石峁古城建立的時(shí)期，正是中國(guó)原始社會(huì)由部落聯(lián)盟、古國(guó)、方國(guó)向帝國(guó)形態(tài)過(guò)渡的時(shí)期，黃帝部族就是在這一時(shí)期或略早形成于陜北高原并發(fā)展壯大，最終一統(tǒng)華夏帝國(guó)。
石峁古城與黃帝這一中華人文始祖，是否會(huì)有聯(lián)系？這一待解的千古謎題，令人們對(duì)于石峁古城的發(fā)掘抱有期待。禮食殺牲則祭先， 有虞氏以首， 夏后氏以心， 殷人以肝， 周人以肺。再看石峁那獨(dú)特的人頭祭祀。所以說(shuō)，這個(gè)石峁城是有虞的可能性比較高。
石峁遺址為中國(guó)文明起源形成的多元性和發(fā)展過(guò)程提供了全新的研究資料。有國(guó)內(nèi)專(zhuān)家直接用“石破天驚”來(lái)形容石峁城址的發(fā)現(xiàn)。石峁城址將有助于進(jìn)一步了解所對(duì)應(yīng)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)形態(tài)、聚落形態(tài)演變、人地關(guān)系及遺址的功能。
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