老包頭的歷史脈絡(luò)在這里 土默特蒙古族巴氏家族也曾定居在此
嘉靖十一年（1532年），成吉思汗的十七世孫阿勒坦汗率土默特部駐牧豐州灘。崇禎九年(1636年），后金改為清，土默特部分為左、右兩翼，博托河（今包頭市東河區(qū)東河槽）東西兩岸為土默特右翼六甲地。隨著“走西口”人的大量遷入，乾隆二年（1737年），在博托河西岸大青山臺地形成包頭村。在臺地南有包頭最早的東街、西街。東街、西街以北的黃土坡地俗稱“梁”，從而有了“北梁”之稱，亦稱“梁上”、“后梁” “召梁”。
老包頭城垣南門（馬歆安 提供）
同治十二年（1873年），包頭城垣建成，將東街改為東門大街，西街改為西門大街，將東門大街、西門大街以北，北城墻以南稱為“北梁”。“北梁” 歷來為蒙古、漢、回等各民族和諧相處的家園。
老包頭城垣西北門（張毅 提供）
1996年，包頭發(fā)生6.4級地震，北梁開始拆遷移居。2013年，包頭市委、市政府組織開展了北梁棚戶區(qū)搬遷改造“百日攻堅”、“春季戰(zhàn)役”和“秋季戰(zhàn)役”。2014年８月，各族群眾聚居的北梁棚戶區(qū)拆遷任務(wù)全面完成，北梁居民由“憂居”變“宜居”。
清政府撥給土默特蒙古族土地放牧，稱“戶口地”（亦稱“蒙丁地”），不納歲租，但男子要擔(dān)負(fù)戍邊的任務(wù)。順治七年（1650年）每丁５頃。乾隆八年（1743年）改為每口１頃，“每口以一頃為率，以為常業(yè)”。（《清高宗實(shí)錄》）。
康熙年間，巴氏家族八拜的父親在自己“戶口地”北梁修建了藏傳佛教福徵寺為家廟。巴氏家族的“戶口地”在博托河兩岸，北至大廟，東至陳戶窯子、壕賴溝、臭水井，南至黃河北岸，西至廠漢此老、廠漢腦包、梁家營子，北梁皆為巴氏家族的“戶口地”。清政府還在黃河南撥給福徵寺一塊香火地，用香火地的農(nóng)牧業(yè)收入供給寺院開支。
康雍年間已有“西口”人落腳博托河兩岸，開始租押巴氏家族的“戶口地”，土地所有權(quán)歸巴氏家族，只要交納一次押地錢就可在所租地上蓋房、種地、打井、修路、種樹等。之后每年需交納地租。山西人李節(jié)、張居相等租押八拜父親北梁地建房定居。乾隆二年（1737年），形成包頭村，巴氏家族八拜完全放棄游牧，靠出租“戶口地”為生。乾隆十九年（1754年），八拜用16兩白銀買下李節(jié)北梁９間房屋（后為召梁二道巷９召梁二道巷９號），從此巴氏家族開始定居北梁。
召梁二道巷9號（張貴 提供）
巴氏家族為滿足“走西口”人的需求，康熙五年（1666年）建南龍王廟，“舊有龍王廟一楹，系土默特蒙古所建，不知建于何年，有康熙五年修補(bǔ)匾額”。（《重修南龍王廟小記》大清光緒元年）乾隆五十二年（1787年），在北梁又修建北龍王廟，“乾隆歲丁未，有新泰店梁君諱泰者，倡議興工”。（《龍王廟及火神牛馬像碑記》大清嘉慶十年）。
福徵寺是維系巴氏家族的圣地。逢年過節(jié)巴氏家族要在福徵寺祭祀聚會，巴氏家族的成員各家都要捧著滿盤的敬神物品到召院大殿供奉，上香叩頭禮拜。每年還有兩次誦經(jīng)謝神的廟會，除平日駐廟的執(zhí)事喇嘛外，還邀請沙爾沁崇德寺、廣化寺的喇嘛來召念經(jīng)，每次經(jīng)會結(jié)束，供神的食品由各家?guī)Щ匾环荨Ｈ粘?a href='/jingdian/46434' target=_blank>召廟都要誦“吉格莎”（平安經(jīng)）。
南龍王廟（李久明 提供）
巴氏家族八拜后第五代海寶家境日益富裕。海寶有三個兒子：大兒胡升，住召梁二道巷9號；二兒富興，住東門大街12號；三兒章勒豐，住東門大街12號西院。1926年胡升被土默特總管任命為包頭南海子渡務(wù)前鋒校，富興任驍騎校。富興生下兒子巴文峒，“包鎮(zhèn)公行”還送了“五世同堂”的匾額。
辛亥革命和中國新民主主義革命時期，巴氏家族有著紅色的記憶，是包頭紅色記憶重要的組成部分。巴文峒是包頭第一位秀才，曾為包頭馬王廟二等學(xué)堂堂長，中國同盟會的會員，參加了包頭馬號巷辛亥義舉。國民革命時期，巴文峻與周恩來一起去法國留學(xué)，加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)。巴維昭等參加了內(nèi)蒙古人民革命軍。土地革命時期，土默特第五小學(xué)校長巴增華多次掩護(hù)革命地下黨員，巴三紅參加“老一團(tuán)”多倫抗日戰(zhàn)役，巴征嶼參加包頭百靈廟抗日武裝暴動。抗日戰(zhàn)爭時期，巴增秀參加大青山抗日游擊根據(jù)地戰(zhàn)斗，1942年犧牲。
召梁頭道巷（張貴 提供）
巴氏家族世代生活在北梁。2013年棚戶區(qū)搬拆遷改造時，住在北梁的巴氏家族約有17戶，住在召梁頭道巷的約有10戶，住在召梁四道巷的約有3戶。
內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭醫(yī)學(xué)院歷史學(xué)教授張貴
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