往事越千年的古墩寨——羊頭寨

▲遠眺羊頭寨“寨”之全貌

山西省壽陽(yáng)縣北部雙鳳山腳下的羊頭寨村是一個(gè)有著(zhù)悠久歷史的古寨，據清康熙十一年編纂的《壽陽(yáng)縣志》“墩寨篇”記載，羊頭寨是壽陽(yáng)歷史上二十一座墩寨之一，但當時(shí)包括羊頭寨在內的“十八寨俱廢”，而這些墩寨最初設置于哪朝，又廢置于哪代？均未盡其詳，有待考證。又據光緒八年編修的《壽陽(yáng)縣志》記述，當時(shí)除了羊頭寨之外，“其余諸寨皆廢”，羊頭寨何時(shí)又恢復墩寨建置，也不得而知。

清代三部《壽陽(yáng)縣志》皆記載，壽陽(yáng)自古“為太原井陘往來(lái)孔道”，秦始皇時(shí)，王翦攻趙下井陘，韓信擊趙也曾過(guò)壽陽(yáng)而東。秦漢以來(lái)，北方匈奴等五胡游牧民族屢屢南侵，至隋唐五代和宋朝，北方遼、金南下侵擾愈演愈烈，壽陽(yáng)地處要沖，因而兵燹戰禍不斷。宋靖康元年，壽陽(yáng)就曾被金國大軍占領(lǐng)；元太祖辛未三月，金兵攻入壽陽(yáng)；明正統十三年，瓦剌首領(lǐng)也先“大入寇”壽陽(yáng)，壽陽(yáng)縣治曾遷至羊頭寨西面的臥虎寨（今溝東村一帶）避難。據此可知，壽陽(yáng)境內設置墩寨就是出于抵御外敵、保境自衛的目的，因而，這二十一座墩寨就是在戰亂頻仍的歷史形勢下應劫而生的，其設置年代最晚應在北宋時(shí)期，或許更早。所以，羊頭寨僅建寨年代就應有千余年的歷史。

▲村中央古老的玄天廟面臨傾圮

位于村中央的玄天廟理所當然是村中最古老的廟宇，由于廟中的幾通古碑已失落，故難以知道這座古廟確切的始建年代。玄天廟是供奉玄天大帝的道教廟宇，北宋第三位皇帝宋真宗趙恒（997～1022在位）追尊趙玄朗（即趙公明）為圣祖，因玄、朗二字避諱，改玄天大帝為“真武大帝”。

然而，羊頭寨村人歷來(lái)稱(chēng)這座廟宇為玄天廟，而從未稱(chēng)之為真武廟，而且這一稱(chēng)謂一直延續至今，由此不能不聯(lián)想到北宋時(shí)因避諱而改“玄”為“真”之后，人們仍一如既往地習慣于按其最初的命名稱(chēng)之為“玄天廟”，從這一最為真實(shí)可靠的社會(huì )現象可以推斷，玄天廟應該始建于宋真宗改“玄”為“真”之前，因為民間因循稱(chēng)謂的習慣是最頑固、最真實(shí)的，村人一代一代早已習慣于玄天廟的叫法。據此推斷，羊頭寨玄天廟應始始建于一千余年之前。當然，今天尚殘存的廟宇建筑必然是歷代幾經(jīng)重修的。

▲神棚古戲臺亟待搶救保護

玄天廟的對面是一座古戲臺，其始建年代也很久遠，但應晚于玄天廟，因二者不在一條中軸線(xiàn)上。在這座戲臺西外墻上鑲嵌著(zhù)一塊康熙六十一年的修道碑，是當年修復被洪水沖毀的道路之后鑲嵌到墻上的記事功德碑。

從清定都北京到康熙六十一年，期間僅經(jīng)歷七十八年，而這座戲臺坐落在此已有多少年，暫無(wú)從考證，但絕不應是修建于明末清初那段社會(huì )動(dòng)蕩不定的年代，最晚也應是始建于明代中早期，是否建于明代之前，也不無(wú)可能。依據這座古戲臺的建筑風(fēng)格，古建筑學(xué)者應能判斷出大約的建筑年代。

▲殘存的白衣菩薩廟

村東頭街東端尚殘存一座白衣菩薩廟，雖然廟內的神像已毀于上世紀六十年代，但廟內的壁畫(huà)還僥幸殘存，而且還完好保留著(zhù)一通鑲嵌在墻上的石碑。碑文顯示，這座廟是清道光十九年（鴉片戰爭爆發(fā)的前一年）從村中其他地方遷建于此，但碑文中未說(shuō)明此廟的始建年代、原建地址及遷建原因。

▲龍王廟遺址

村里的廟坪原來(lái)有一座頗具規模的龍王廟，廟院很大，東西各有五間帶廊檐的廂房，寬闊的山門(mén)門(mén)廳內矗立著(zhù)五通古碑，廟院的東南角和西南角是高高的鐘樓和鼓樓。廟內正殿山墻外東西兩邊還各有一座配廟，分別是送子娘娘廟和老趙廟。廟中正殿內的壁畫(huà)非常精美，色彩鮮艷，栩栩如生。正殿神臺上有九尊神像，神臺下兩側還有兩尊站立的神像，均毀于一九六六年夏天，而整座廟宇建筑拆毀于一九七零至一九七一年期間，非常可惜！這座廟始建年代不很久遠，應是清朝道光年間建成的。

如今在廟坪只能看到一片雜草叢生的荒涼遺跡。

▲殘存的龍王廟戲臺的后臺

▲龍王廟戲臺前臺石柱倒伏在廢墟中

▲壽陽(yáng)縣西洛鎮杏凹村的古戲臺——其造型結構與羊頭寨龍王廟大戲臺極為相似

龍王廟山門(mén)的正對面是一座戲臺，這座戲臺是與龍王廟一起修建的，其建筑風(fēng)格與神棚戲臺迥然不同，前臺有高挑的飛檐，造型非常精美。然而，令人極為痛心的是這座僥幸遺存的古戲臺竟被今人拆毀于二零零二年，如今只殘存戲臺的后臺。

上面三幅圖中，第一幅是僥幸殘存的戲臺后臺；第二幅是遺棄在磚石荒草中的戲臺前臺紫砂石柱；第三幅是筆者最近收集到的西洛鎮杏凹村古戲臺照片，因為杏凹村這座戲臺的造型結構與羊頭寨龍王廟大戲臺極為相似，只是看上去比較小一些，其后臺屋脊比羊頭寨龍王廟戲臺后臺屋脊低得多，而且羊頭寨龍王廟戲臺上前臺的明柱是紫砂石柱，不是木柱。

▲羊頭寨之“寨”

清光緒八年編修的《壽陽(yáng)縣志》“建置”篇中記載，羊頭寨的“寨在村西南，四面嶄然，上可畝余，有關(guān)帝廟，不知何時(shí)創(chuàng )建”。羊頭寨的村名就是以這座形似羊頭的突兀山頭命名的，原來(lái)這座山頭與村莊是連在一起的，從村里可以趕著(zhù)大車(chē)上到寨上，如今連接在村莊與寨之間的道路早已塌蝕無(wú)遺。

二零一五年五月，壽陽(yáng)縣文管所的專(zhuān)業(yè)人員曾到寨上拓印古碑，但拓出的碑文是明崇禎十六年重修龍王殿的記事碑。所以，《壽陽(yáng)縣志》中所說(shuō)的關(guān)帝廟是在清代修建的，是龍王殿讓位給關(guān)帝廟的，而龍王殿后來(lái)遷建到了村莊南面的廟坪，并擴建成了上文所描述的龍王廟。今天的寨上只剩關(guān)帝廟的遺跡和廟前的柏樹(shù)。

在寨上東崖邊，可發(fā)現堆著(zhù)一塄手把塊石頭，不知是哪朝哪代堆放的，其作用非常明確，就是用作投擲的武器來(lái)退敵守寨的，這也是羊頭寨被設置為墩寨最可信的實(shí)物證據之一。

▲寨上的山窯土洞——與太平天國起義相關(guān)的歷史遺址

光緒八年編修的《壽陽(yáng)縣志》“關(guān)隘”篇記載，“羊頭寨在縣西北二十八里（按：寨在村西南，四面嶄然，上可畝余，有關(guān)帝廟，不知何時(shí)創(chuàng )建。國朝咸豐三年，村人趙宗周更鑿土洞，以為棲匿之所。）”咸豐三年即一八五三年，這一年三月，太平天國占領(lǐng)江寧，改稱(chēng)天京，定為都城。五月，北伐太平軍“師行間道，疾取燕都”，經(jīng)安徽、河南、山西、直隸長(cháng)驅北上，直搗京師。當時(shí)的清廷驚慌失措，山西巡撫遵照朝廷諭旨（《文宗實(shí)錄》中有此諭旨全文），令“發(fā)匪”必經(jīng)之地的各縣修筑加固原有的防御工事。羊頭寨寨上的山窯土洞就是在這種緊迫的形勢下開(kāi)鑿的。這處土洞有十幾丈深，有四五個(gè)通風(fēng)的洞口，內有土炕，可藏匿百十人。由于羊頭寨是當時(shí)壽陽(yáng)唯一保留建置的古墩寨，當時(shí)的縣府極有可能參照歷史經(jīng)驗，像明正統十三年縣治退避臥虎寨一樣，在危急時(shí)刻退到羊頭寨避難。

在此事發(fā)生二十幾年后的光緒八年，《壽陽(yáng)縣志》中對此專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一筆，充分說(shuō)明這座土洞的開(kāi)鑿在當時(shí)所具有的重大意義和影響。這項與太平天國北伐有密切聯(lián)系的工程有力地證明太平天國起義的聲勢浩大，這種歷史遺跡恐怕在壽陽(yáng)境內乃至山西省內應是獨一無(wú)二的。這一遺址理應受到國家的妥善保護！

▲寨坡頂扎根于干燥堅硬紅壤中的古松見(jiàn)證了羊頭寨千百年的滄桑

羊頭寨在經(jīng)過(guò)不知多少次毀滅性破壞后，見(jiàn)證村莊歷史的古樹(shù)如今已寥寥可數。上圖中這株幸存的古松扎根于終年干燥的堅硬紅壤中，它到底高齡幾何？無(wú)人能給出答案，村中耄耋長(cháng)者都說(shuō)，他們小時(shí)候見(jiàn)到這棵松樹(shù)就是這么大。此說(shuō)足以證明這株古松的樹(shù)齡之高。村中央玄天廟東側還有一棵古榆樹(shù)，根據其生長(cháng)的地理位置，應是村中樹(shù)齡最老的古樹(shù)，從樹(shù)主干的粗壯和虬枝的蒼老，可知其經(jīng)歷過(guò)多么悠久的滄桑歲月。村中央神棚還有另外兩棵遮天蔽日的古槐樹(shù)，其樹(shù)齡也都不淺。

▲清代壽陽(yáng)十大戶(hù)中羊頭寨趙丕承家的老宅院門(mén)樓

▲清代壽陽(yáng)十大戶(hù)中羊頭寨趙丕承家的老宅院

▲位于神棚的劉永煥家的老宅院

▲位于東頭街的安貞吉老宅院

▲位于北頭街的劉長(cháng)海家的老宅院

羊頭寨村如今尚遺存二十座左右明清門(mén)樓和宅院，這些不可再生的古建筑亟待搶救維修，再過(guò)幾年，不是坍塌，就是被拆毀，有關(guān)部門(mén)再不重視，遲則悔矣！

除此而外，村中還遺存一些古代的公用工程設施，如古井、涵洞、水簸箕等，這些歷史遺存也是珍貴的古跡，理應得到妥善保護！

古老的文明漸行漸遠，歷史的遺存越來(lái)越少。保護和搶救瀕臨消失的古跡，為后代子孫保留遠去的歷史記憶，是每位有歷史責任感的人應擔當的使命。本文簡(jiǎn)單的介紹旨在喚起社會(huì )的認知、參與和行動(dòng)，以使已經(jīng)大量失傳的羊頭寨歷史不致被繼續遺忘和永久湮沒(méi)。

內容來(lái)源 | 閑云

本期編輯 | 潘福明 李小瑤

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