林中治與“禪學(xué)講座”（說(shuō)老人、說(shuō)老師、說(shuō)老話(huà)之一百六十七）

剛說(shuō)過(guò)周勛男與《宗鏡錄略講》的復雜經(jīng)過(guò)，忽然又看到林中治整理的南師所講“禪學(xué)講座”出版上市了，不免又大吃一驚。

既然把《宗鏡錄略講》一書(shū)的前因后果說(shuō)了一番，當然也要將南師所講“禪學(xué)講座”，以及與林中治的因緣講個(gè)明白，以方便讀者了解真實(shí)的情況。

林中治也是禪學(xué)班的同學(xué)，他是在國民黨一九四九年從大陸撤退臺灣時(shí)，被軍隊強拉入伍而來(lái)到臺灣的。由于他也讀過(guò)一些古書(shū)，文筆又不錯，所以在軍中是文書(shū)仕官之職。后來(lái)退役輔導就業(yè)，被分派到電力公司工作。

林中治早就投身佛法的修習了，遠在認識南師之前，他就熱衷于禪宗，曾隨學(xué)過(guò)懺云法師等大德。但因醉心于禪，參加了孫毓芹老師所主持的禪修靜坐班，在南師一九七○年禪學(xué)班開(kāi)始后，孫公就帶他們全體到禪學(xué)班來(lái)了。

林中治在跟南師學(xué)習的時(shí)光中，他認真、努力又專(zhuān)心，超過(guò)一般，每日下午四時(shí)，工作完畢，他就到南師工作所在的蓮云禪苑四樓幫忙，他謙虛、熱心待人，大家都叫他林大哥。

一九七二年禪七后，我曾再三催促他寫(xiě)報告，結果他寫(xiě)了“小兵習禪記”一文，發(fā)表于《人文世界》月刊后，造成了一些轟動(dòng)。因為他真實(shí)的修行經(jīng)歷，和坦率的自白描述，感應了愛(ài)好修法的年輕人。

記得他在文中描述見(jiàn)到自性的過(guò)程，由于我沒(méi)有修養，又不懂，當時(shí)還特別請教南師，問(wèn)他（林）所體會(huì )的，是否仍是第六意識的某種境界？南師當時(shí)很肯定地答覆我說(shuō)：

“那是真的，他見(jiàn)到了自性。”

他是惟一的一個(gè)，我所知道的，被南師認可見(jiàn)到自性的修學(xué)者。但南師又說(shuō)，林中治想要宏法的話(huà)，至少要關(guān)門(mén)讀二十年書(shū)。

可惜的是，進(jìn)步常伴隨著(zhù)障礙，不少人看了“小兵習禪記”就前來(lái)找他問(wèn)道，他當然熱心與人分享，不會(huì )認為這可能是“好為人師”吧！

令人當時(shí)不解的是，每當他回答別人問(wèn)題時(shí)，南師就從辦公室出來(lái)對他說(shuō)：“不對不對！”當他重新再說(shuō)時(shí)，南師仍說(shuō)：“不對不對！”

南師如此說(shuō)，大家當時(shí)都有些困惑不解，直到多年后，才逐漸明白，這大概是南師的苦心，是要他（林）含蓄不露，繼續修行才可能達到頓悟，如隨緣出來(lái)講法，反而耽誤了進(jìn)步。可惜呀！教人如何說(shuō)啊！這就是緣吧！

林中治后來(lái)隱居于苗栗法云寺后山，也常應邀到法云寺講法，他很會(huì )講，也很受歡迎。

一九八八年，南師從美國到了香港，不久老古公司人事大變動(dòng)時(shí)，林中治參加整頓工作，負責倉庫，他辦事能力強，很有成效。不久又應邀到首愚法師主持的十方禪林講經(jīng)說(shuō)法，并將記錄刊載于《十方》月刊。

記得有一次，大概南師看到了《十方》刊載林中治的文字，就打電話(huà)給我說(shuō)：“為什么把我講的唯識刊登啊，那是隨緣的方便講，不可以印行。”我說(shuō)：“那是林中治講的啊！”老師聽(tīng)我這樣說(shuō)，還再三叮囑不可輕易整理唯識講解出版。

現在回想起來(lái)，南師所看到在《十方》刊登的，正是“禪學(xué)講座”中的一部分。

后來(lái)林中治不再講法于十方，另有功德主為他安排講法的道場(chǎng)，由林中治定期講課，并由跟他學(xué)的弟子們整理記錄出版。

有一天在老古門(mén)市看到林中治講唯識的一本書(shū)，我帶到香港請南師看一下，豈知南師卻說(shuō)：“用不著(zhù)看！像熊十力那樣的大學(xué)問(wèn)家，講的唯識都還有問(wèn)題！”言下之意，林中治所講的，還會(huì )沒(méi)有問(wèn)題嗎？

言歸正傳，回來(lái)再說(shuō)“禪學(xué)講座”的事吧。那是一九七三年的三月廿八日至十一月十四日，南師開(kāi)講禪學(xué)的課，定名為“禪學(xué)講座”，共講了三十三講。林中治整理的記錄，隨即在《人文世界》當年第五期開(kāi)始刊載，至第七期，一共刊登了三講。到第四講則叫停，不再刊登了。

對于第四講即不再刊登這件事，我心中是有些納悶的，起初以為是南師沒(méi)有時(shí)間修改；再仔細閱讀，發(fā)現林中治在整理的過(guò)程中，增添了不少資料。這是他的熱心，為了更詳盡解釋。但是，這也是在講解中灌水，可能不是南師所要表達的方式吧。

林中治整理的“禪學(xué)講座”，直到南師赴美后，才于一九八六年，從頭開(kāi)始在《十方》刊登。奇怪的是，原來(lái)的三十三講變成了四十五講，中間也經(jīng)過(guò)不少人的修改整理，這似乎已經(jīng)不完全是南師所講的了。

現在這本書(shū)已于四月在老古出版了，林中治看過(guò)書(shū)稿嗎？南師對原整理稿并未肯定啊！現在這筆文字帳怎么算？責任誰(shuí)負啊？

我必須說(shuō)的是，林中治是一個(gè)正派有格調的人，他是真修行，真學(xué)佛，生活簡(jiǎn)單，絕不貪財的人。曾有人安排賺錢(qián)的道場(chǎng)請他去講，反而被他拒絕。

二○○七年底有一天，與謝福枝閑談中得知，林中治住在臺北內湖翠柏新村的老人安養院中。我請謝老總告訴他，不久回臺灣時(shí)想去看望他，結果我尚未與他見(jiàn)面，他卻于二○○八年一月往生了，享年八十歲。

我有時(shí)會(huì )想，如果那時(shí)我不催他寫(xiě)報告，也就沒(méi)有“小兵習禪”了，也許，他在南師的教導下，可能會(huì )大澈大悟了吧？

這一切的一切，怎么說(shuō)呢？只好留給因果去決定了。

（原文地址：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b2f84fe00102wydy.html）

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