《守望——貴州文化遺址尋蹤》：繁華過后存殘跡，威儀不再土司城
“百年的皇帝，千年的土司”。
從中國第一個古彝王國的誕生
而建立起來的水西土司政權(quán)，
在宗法和世襲制度下
延續(xù)了一千四百多年的統(tǒng)治。
如今，
光潔的驛道石仍映照著萬里西行的艱辛；
奢香夫人的驚人勇氣和智慧仍在民間傳揚。
硝煙遠逝，歷史猶存。
這塊土地上的遺跡成為了一塊
千歲衢古驛道
“我是生在廣州，他也是在廣州，我姐姐生在成都，妹妹生在武漢，都生在外頭啊。我一直到大學畢業(yè)才第一次回家……”
在貴陽市城北一間普通的房屋里，已經(jīng)92歲的安瑞琮戴著眼鏡在翻看懶龍橋安氏的族譜，透過字里行間的描述，找尋他的家鄉(xiāng)。
水西土司昂哲支系第93代后裔安瑞琮
鄉(xiāng)關(guān)何處？安瑞琮追尋家鄉(xiāng)的目光，落在貴州省畢節(jié)市大方縣城北郊云龍山麓下，那里不僅是安氏后人曾經(jīng)生活的故鄉(xiāng)，也是一千多年前水西文化傳承教化的地方。
而讓這個地方聲名遠播的卻是源于一個智慧女子的統(tǒng)治。
記載奢香夫人的書籍之一
明洪武八年（公元1375年），水西土司隴贊·靄翠與扯勒氏奢香成婚。
次年八月，靄翠被封為貴州宣慰使，奢香開始助夫佐政。
六年后，靄翠病逝，年僅23歲的奢香毅然承擔重任，攝理貴州宣慰使一職。
洪武二十九年（公元1396年），38歲的奢香因操勞過度而病逝。皇帝朱元璋派遣專使吊祭，加封奢香為“大明順德夫人”，同時敕建陵園、祠堂于洗馬塘畔。
奢香博物館（黎萬釗 / 攝）
疊建在慕俄格城堡遺址之上的奢香博物館，就凝聚著后人對奢香夫人的懷念和敬仰之情。
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因為經(jīng)過三次損毀，也經(jīng)過三次簡單修葺，奢香墓外觀仍然比較嶄新。
據(jù)奢香博物館工作人員顧婷介紹，奢香夫人作為彝族上層人物，奢香墓的建造都是用到最大吉利數(shù)字9來修葺。
奢香墓
臺階9階而上，墓是用9盤圍石安砌，每一盤用大小不同的36塊清料板石砌成的，因為36是9的四倍，9個板面雕刻的是不同形狀的龍和虎。
千歲衢古驛道實物標本
而在奢香博物館里展示出來的千歲衢古驛道實物標本、水西馬石雕更是集中反映了彝族傳統(tǒng)文化的精華。
水西馬石雕
奢香博物館工作人員顧婷說：“貴州這種地形只能靠水西馬才能馱鹽、馱茶葉、馱煤炭，不容易摔到山下面去。那個時候修的路呢，在半山腰上很多都是一米的一半，能夠達到一米寬算是非常了不起的，相當于六百多年前的高速公路。”
千歲衢古驛道（彭佑林 / 攝）
泛舟河岸，蜿蜒前行，位于大方縣高店鄉(xiāng)白布河畔的千歲衢，是奢香夫人修建的龍場九驛當中金雞驛的一段。
在依山而建，陡峭聳立的古驛道上，承載著六百年的榮光。
千歲衢古驛道上10公分深的馬蹄印
驛道上深淺不同的馬蹄印跡，印證了當年商賈往來，馬蹄聲碎，行旅如織的繁榮景象。附近的村民至今仍然在這條古驛道上來往著。
附近的村民
“我們祖祖輩輩都走這條路，不但是我們這些人走，還有豬場、牛場、中壩都要走這里，甚至到納雍。人也過了，馬也過了，過了幾百年以后呢，馬就把這個地方踏成這個樣子了。”80歲的游振勛從小就聽家里的老人說著驛道的故事。
80歲老人游振勛
當年，奢香夫人親率各部開置龍場、陸廣、谷里、水西、奢香、金雞、閣鴉、歸化、畢節(jié)等九驛，全長約三百多公里。
千歲衢馬幫（陳慶方 / 攝）
驛道的修建打開了貴州與四川、云南、湖南的通道，把整個西南地區(qū)連接起來，促進了經(jīng)濟發(fā)展和文化交流，對貴州的開放和發(fā)展起到了巨大的推動作用。
頗有戲劇性的是，龍場九驛沿途所修建的線路，竟然和今天貴畢公路的設(shè)計走向大致相同。沒有現(xiàn)代化的工具幫助，僅僅依靠人工開鑿的古驛道，究竟是如何做到的呢？
大方縣彝學會副會長龍澤友
貴州省畢節(jié)市大方縣彝學會副會長龍澤友用通俗的幾句話回答了這個問題：“當時彝族修路的時候就是用火把。比如說你在那個山上，我在這個山上，就在高山上點起火把，一路上看成一條線。記錄下來之后，修的路就要直一點，彎道少一點。”
明洪武二十三年（公元1390年），奢香夫人送兒子阿期隴弟進入京師太學求學。
阿期隴弟學成后，朱元璋特賜三品朝服和襲衣金帶，并賜安姓，始名安的。從此，水西地區(qū)的彝族人也開始有了漢族姓氏。
水西土司昂哲支系第93代后裔安瑞琮深知“安”姓的意義：“為什么要姓安？奢香夫人也知道，就是要把西南地區(qū)安定，各民族要團結(jié)，要安邦定國。”
滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，在浩瀚的歷史長河中，無數(shù)政權(quán)交替，而水西土司政權(quán)卻安然無虞，跨越了上千年。這是偶然還是必然？
大方縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展辦公室主任陳福來
大方縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展辦公室主任陳福來認為，這和水西土司獨特的宗法、則溪和職官制度有關(guān)。
水西政權(quán)的結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在“九扯九縱”和“十三則溪”，以宗法制來統(tǒng)領(lǐng)。
九扯九縱示意圖
九扯九縱實質(zhì)上是九個部門、九位主官來統(tǒng)治處理事務(wù)，都是由這個家族的核心人員來擔任。而十三則溪也是以他們親支的人去進行管理。
開九驛以通天下，化干戈而享太平。
水西安氏歷代統(tǒng)治者始終注重維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，奢香夫人就是其中的典型代表。
“能夠從奢香夫人興辦漢學和獎勵耕織的為民精神，講政治、顧大局的愛國精神之中找到一些社會主義核心價值觀的痕跡。”陳福來認為，歷經(jīng)千年的錘煉，獨特的水西文化在今天仍然具有積極的現(xiàn)實意義。
硝煙已逝，故地猶存。
如今，崎嶇的古驛道早已被磨得光滑。在奢香陵園內(nèi)的東南角，高五米的奢香夫人銅像安詳矗立，靜靜地接受人們的憑吊。
“瑞兆傳家遠，慕德永流芳。忠貞孝義正，水西得識昌。”在懶龍橋安氏的族譜上，赫然寫著這樣的文字。
而縈繞在水西土司昂哲支系第93代后裔安瑞琮心中的，是永遠也揮之不去的鄉(xiāng)愁：“有這樣的一個祖先，我們是很驕傲的。所以我們不能辜負祖先，也要盡量的向她學習看齊，爭取能夠做得更好一點。希望我們國家民族團結(jié)，國強民富。”
記者：周香馨 佘義婷
編輯：佘婷婷
責編：李粒粒
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