《守望——貴州文化遺址尋蹤》：繁華過(guò)后存殘跡，威儀不再土司城
“百年的皇帝，千年的土司”。
從中國第一個(gè)古彝王國的誕生
而建立起來(lái)的水西土司政權，
在宗法和世襲制度下
延續了一千四百多年的統治。
如今，
光潔的驛道石仍映照著(zhù)萬(wàn)里西行的艱辛；
奢香夫人的驚人勇氣和智慧仍在民間傳揚。
硝煙遠逝，歷史猶存。
這塊土地上的遺跡成為了一塊
千歲衢古驛道
“我是生在廣州，他也是在廣州，我姐姐生在成都，妹妹生在武漢，都生在外頭啊。我一直到大學(xué)畢業(yè)才第一次回家……”
在貴陽(yáng)市城北一間普通的房屋里，已經(jīng)92歲的安瑞琮戴著(zhù)眼鏡在翻看懶龍橋安氏的族譜，透過(guò)字里行間的描述，找尋他的家鄉。
水西土司昂哲支系第93代后裔安瑞琮
鄉關(guān)何處？安瑞琮追尋家鄉的目光，落在貴州省畢節市大方縣城北郊云龍山麓下，那里不僅是安氏后人曾經(jīng)生活的故鄉，也是一千多年前水西文化傳承教化的地方。
而讓這個(gè)地方聲名遠播的卻是源于一個(gè)智慧女子的統治。
記載奢香夫人的書(shū)籍之一
明洪武八年（公元1375年），水西土司隴贊·靄翠與扯勒氏奢香成婚。
次年八月，靄翠被封為貴州宣慰使，奢香開(kāi)始助夫佐政。
六年后，靄翠病逝，年僅23歲的奢香毅然承擔重任，攝理貴州宣慰使一職。
洪武二十九年（公元1396年），38歲的奢香因操勞過(guò)度而病逝。皇帝朱元璋派遣專(zhuān)使吊祭，加封奢香為“大明順德夫人”，同時(shí)敕建陵園、祠堂于洗馬塘畔。
奢香博物館（黎萬(wàn)釗 / 攝）
疊建在慕俄格城堡遺址之上的奢香博物館，就凝聚著(zhù)后人對奢香夫人的懷念和敬仰之情。
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因為經(jīng)過(guò)三次損毀，也經(jīng)過(guò)三次簡(jiǎn)單修葺，奢香墓外觀(guān)仍然比較嶄新。
據奢香博物館工作人員顧婷介紹，奢香夫人作為彝族上層人物，奢香墓的建造都是用到最大吉利數字9來(lái)修葺。
奢香墓
臺階9階而上，墓是用9盤(pán)圍石安砌，每一盤(pán)用大小不同的36塊清料板石砌成的，因為36是9的四倍，9個(gè)板面雕刻的是不同形狀的龍和虎。
千歲衢古驛道實(shí)物標本
而在奢香博物館里展示出來(lái)的千歲衢古驛道實(shí)物標本、水西馬石雕更是集中反映了彝族傳統文化的精華。
水西馬石雕
奢香博物館工作人員顧婷說(shuō)：“貴州這種地形只能靠水西馬才能馱鹽、馱茶葉、馱煤炭，不容易摔到山下面去。那個(gè)時(shí)候修的路呢，在半山腰上很多都是一米的一半，能夠達到一米寬算是非常了不起的，相當于六百多年前的高速公路。”
千歲衢古驛道（彭佑林 / 攝）
泛舟河岸，蜿蜒前行，位于大方縣高店鄉白布河畔的千歲衢，是奢香夫人修建的龍場(chǎng)九驛當中金雞驛的一段。
在依山而建，陡峭聳立的古驛道上，承載著(zhù)六百年的榮光。
千歲衢古驛道上10公分深的馬蹄印
驛道上深淺不同的馬蹄印跡，印證了當年商賈往來(lái)，馬蹄聲碎，行旅如織的繁榮景象。附近的村民至今仍然在這條古驛道上來(lái)往著(zhù)。
附近的村民
“我們祖祖輩輩都走這條路，不但是我們這些人走，還有豬場(chǎng)、牛場(chǎng)、中壩都要走這里，甚至到納雍。人也過(guò)了，馬也過(guò)了，過(guò)了幾百年以后呢，馬就把這個(gè)地方踏成這個(gè)樣子了。”80歲的游振勛從小就聽(tīng)家里的老人說(shuō)著(zhù)驛道的故事。
80歲老人游振勛
當年，奢香夫人親率各部開(kāi)置龍場(chǎng)、陸廣、谷里、水西、奢香、金雞、閣鴉、歸化、畢節等九驛，全長(cháng)約三百多公里。
千歲衢馬幫（陳慶方 / 攝）
驛道的修建打開(kāi)了貴州與四川、云南、湖南的通道，把整個(gè)西南地區連接起來(lái)，促進(jìn)了經(jīng)濟發(fā)展和文化交流，對貴州的開(kāi)放和發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。
頗有戲劇性的是，龍場(chǎng)九驛沿途所修建的線(xiàn)路，竟然和今天貴畢公路的設計走向大致相同。沒(méi)有現代化的工具幫助，僅僅依靠人工開(kāi)鑿的古驛道，究竟是如何做到的呢？
大方縣彝學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)龍澤友
貴州省畢節市大方縣彝學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)龍澤友用通俗的幾句話(huà)回答了這個(gè)問(wèn)題：“當時(shí)彝族修路的時(shí)候就是用火把。比如說(shuō)你在那個(gè)山上，我在這個(gè)山上，就在高山上點(diǎn)起火把，一路上看成一條線(xiàn)。記錄下來(lái)之后，修的路就要直一點(diǎn)，彎道少一點(diǎn)。”
明洪武二十三年（公元1390年），奢香夫人送兒子阿期隴弟進(jìn)入京師太學(xué)求學(xué)。
阿期隴弟學(xué)成后，朱元璋特賜三品朝服和襲衣金帶，并賜安姓，始名安的。從此，水西地區的彝族人也開(kāi)始有了漢族姓氏。
水西土司昂哲支系第93代后裔安瑞琮深知“安”姓的意義：“為什么要姓安？奢香夫人也知道，就是要把西南地區安定，各民族要團結，要安邦定國。”
滄海桑田，斗轉星移，在浩瀚的歷史長(cháng)河中，無(wú)數政權交替，而水西土司政權卻安然無(wú)虞，跨越了上千年。這是偶然還是必然？
大方縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展辦公室主任陳福來(lái)
大方縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展辦公室主任陳福來(lái)認為，這和水西土司獨特的宗法、則溪和職官制度有關(guān)。
水西政權的結構主要體現在“九扯九縱”和“十三則溪”，以宗法制來(lái)統領(lǐng)。
九扯九縱示意圖
九扯九縱實(shí)質(zhì)上是九個(gè)部門(mén)、九位主官來(lái)統治處理事務(wù)，都是由這個(gè)家族的核心人員來(lái)?yè)巍６齽t溪也是以他們親支的人去進(jìn)行管理。
開(kāi)九驛以通天下，化干戈而享太平。
水西安氏歷代統治者始終注重維護國家統一和民族團結，奢香夫人就是其中的典型代表。
“能夠從奢香夫人興辦漢學(xué)和獎勵耕織的為民精神，講政治、顧大局的愛(ài)國精神之中找到一些社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的痕跡。”陳福來(lái)認為，歷經(jīng)千年的錘煉，獨特的水西文化在今天仍然具有積極的現實(shí)意義。
硝煙已逝，故地猶存。
如今，崎嶇的古驛道早已被磨得光滑。在奢香陵園內的東南角，高五米的奢香夫人銅像安詳矗立，靜靜地接受人們的憑吊。
“瑞兆傳家遠，慕德永流芳。忠貞孝義正，水西得識昌。”在懶龍橋安氏的族譜上，赫然寫(xiě)著(zhù)這樣的文字。
而縈繞在水西土司昂哲支系第93代后裔安瑞琮心中的，是永遠也揮之不去的鄉愁：“有這樣的一個(gè)祖先，我們是很驕傲的。所以我們不能辜負祖先，也要盡量的向她學(xué)習看齊，爭取能夠做得更好一點(diǎn)。希望我們國家民族團結，國強民富。”
記者：周香馨 佘義婷
編輯：佘婷婷
責編：李粒粒
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