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        昔陽文化丨石馬古剎之鑿窟背景 ??

        鑿窟背景

        石馬寺的石刻造像不能不聯(lián)想到當(dāng)時開鑿石窟的社會背景和佛 教文化

        北魏從道武帝拓跋圭始,除太武帝滅佛外,諸帝均好覽佛經(jīng),禮敬沙門,篤信佛教。“皇帝即如來”是佛教作為北魏國教的理論基礎(chǔ)。特別是孝文帝遷都洛陽,推行漢化后,北方社會相對穩(wěn)定,經(jīng)濟較前發(fā)展,佛教達(dá)到鼎盛時期。皇室繼云崗開窟后,又在龍門、鞏縣、天龍山等地開窟造像,廣建寺院,說經(jīng)講佛。到魏末,寺院達(dá)到 三萬余,僧尼二百余萬,“寺奪民居,三分且一 ”“猥濫之極,自中國之有佛法,末之有也。”

        唐代李氏建國,自謂老子后裔,除信道教外,篤佛更重,而且佛教不斷吸收我國固有的儒道思想,形成多種流派,與漢民族文化緊密結(jié)合逐步漢化。皇室在雄厚國力基礎(chǔ)上,造佛之風(fēng)更為強盛,直到會昌三年武宗滅佛,佛教至此元氣大傷,勢力頓減。

        在皇室的宗教熱枕影響下,上行下效,地方官吏、民間百姓、善男信女、佛門弟子鑿石開窟,建寺立像盛極一時,以在建功德,求福田石馬寺就是在這種大的社會背景影響下,由當(dāng)?shù)毓倮簟⒎痖T僧人、善男信女陸續(xù)捐資逐步開鑿的。

        一個區(qū)位偏僻、經(jīng)濟落后的地方小縣,開鑿如此浩大的石窟工程,可想當(dāng)時社會和這里的地方百姓,對佛教是何等的虔誠、篤信,佛教活動又是何等隆興。盛極一時的佛教活動早已過去,但留在這里的石刻造像飽經(jīng)世事變遷,歷經(jīng)人間滄桑,就如一部佛教文化編年史,記錄著歷代王朝的升降浮沉,盛衰興亡。

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