為什么新絳古建筑里的菩薩臉上黑黑的？原因你絕對猜不到
博物館珍藏的彩繪泥塑
彩塑欣賞，需要較長(cháng)時(shí)間學(xué)習，也許你并不喜歡這過(guò)程
新絳龍興寺，是2006年入選的第六批全國重點(diǎn)文物保護單位，它的主要建筑為元到清。
正殿及偏殿
寺廟整體上坐北朝南，沿山門(mén)有關(guān)公殿、娘娘殿、韋陀樓等留存，最后面一層則是清代復建的十三級龍興寶塔。作為寺廟中幾乎唯一的主要建筑，龍興寺大雄寶殿（正殿）值得一看。
一、文中看物：元代大殿和宋金彩塑
說(shuō)實(shí)話(huà)，在看到龍興寺大殿第一眼的時(shí)候，我似乎并沒(méi)有對這座大殿有什么突出的印象，甚至還一度懷疑它年代斷代的準確與否，因此我甚至連一張完整的大殿照片都沒(méi)有拍下。
這殿實(shí)在是有點(diǎn)平淡無(wú)奇，它面闊五間，進(jìn)深三間，斗拱為五鋪作雙下昂，無(wú)抄，屋頂是單檐懸山頂。
前檐
無(wú)論在殿堂的梁架結構上，還是在屋頂的建筑等級上，都不甚高；但是查閱山西省文物局官網(wǎng)，其為“元代遺構”的記錄又赫然在目，只能記下。
清式斗拱
殿內的幾尊彩塑，才是真讓我大跌眼鏡。
殿內的宋金彩塑
大雄寶殿內的彩塑為宋金時(shí)期的遺存，年代上算是較早；中間法身佛“毗盧遮那佛”，東側為報身佛“盧舍那佛”，西側為應身佛“釋迦摩尼佛”；在三座主尊兩側，還分別有文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀(guān)音菩薩等四大菩薩，彩塑通體高4.5米，面相莊嚴，衣袂寬厚，身形偉健，可以說(shuō)是非常漂亮的宋金彩塑。
有的朋友不懂，看到塑像黑黑的顏色，就胡亂說(shuō)這不是宋金時(shí)期，而是清朝作品，這是不對的。
彩塑局部1
彩塑局部2
山西彩塑存世量很大，足有20000多尊，上至唐朝，下到清朝，可以說(shuō)無(wú)所不包，特別是寺觀(guān)彩塑這個(gè)品類(lèi)，數量和質(zhì)量是國內當之無(wú)愧的老大哥。
元代彩塑整體比較雄渾，且人物都有寫(xiě)實(shí)的一面，看起來(lái)平實(shí)而健碩；
宋代彩塑女相也皆有男子氣概，文氣很重又不顯得細弱，端莊中見(jiàn)儒雅；
而金代彩塑則另有一份柔美，基本上還是沿襲的宋代風(fēng)格（這指的是金代早期造像，到后期則污濁不堪）。
仔細看龍興寺內的七尊彩塑，人物看起來(lái)都敦實(shí)，而且臉部、身形的刻畫(huà)上都較真實(shí)，菩薩的發(fā)髻、天冠、披帛、裙身都指明了這是典型的宋金風(fēng)格，毫無(wú)疑問(wèn)。
二、扒一扒彩塑背后的冷知識：
這批彩塑，實(shí)際上早期被損毀的比較嚴重，近些年修復了一下。
一份新聞報道顯示：大雄寶殿內的七尊彩塑，在文革期間受到了損毀，佛像的琉璃眼珠被系數挖走，而現在的則是這兩年修補過(guò)的。
那么，為什么塑像臉上都黑黑的，顯得極為黯淡呢？
黑黑的菩薩
在民國時(shí)期，山西戰亂不斷，當時(shí)百姓不少民房都被損毀，外地的流民也開(kāi)始紛紛涌進(jìn)城內，一時(shí)城中住房緊張，大批的難民就住到了廟里。
但是寺廟畢竟不是生活場(chǎng)所，一沒(méi)有鍋灶，二沒(méi)有席炕，于是不少人就在殿內就地搭灶，長(cháng)期在里面生活、做飯、取暖、燒柴，就給原本金燦燦的塑像都蒙上了一層灰燼。
這一點(diǎn)從塑像基座、須彌座上的瀝粉貼金工藝就能看出來(lái)；而彩塑的上部，特別是面部則被徹底熏黑，一時(shí)難以恢復，只能等待時(shí)間的“稀釋”。
瀝粉貼金工藝
彩塑的油彩大都采用天然礦物顏料制作，故2014年在修復的過(guò)程中也必須不斷試錯，調配合適的顏料比例來(lái)逐一比對，給留存近千年的彩塑補胎、上色、做舊，工程量并不小。
作為新絳的地標性文物建筑群，龍興寺位于縣城龍興路2號，現在的門(mén)票政策是每人20元，登塔另加5元，一側還有別處搬遷過(guò)來(lái)的一座金代古墓，進(jìn)入古墓尚需3元。
龍興寺的開(kāi)放時(shí)間較早，早晨7:30到下午18:30都有專(zhuān)人值守可以進(jìn)入；另外，縣城整體上的服務(wù)配套也較為完善，且消費不貴。
作者：韓靜
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