西藏王統的開(kāi)端，歷史上的第一位藏王聶赤贊普
聶赤贊普是藏族歷史上第一位贊普（王）。在藏族歷史文獻中，將聶赤贊普稱(chēng)為“天神之子”。
聶赤贊普
傳說(shuō)聶赤贊普最初降臨人間時(shí)，是被牧人發(fā)現的。牧人們通過(guò)觀(guān)察認為，這個(gè)年輕人的言談舉止與本地人完全不同，不知是什么人，更不知怎樣對待他。于是，他們便派人回部落報告情況。部落長(cháng)者聞?dòng)嵑螅团沙鍪€(gè)聰明的牧人上山，盤(pán)問(wèn)這個(gè)陌生的年輕人是從哪里來(lái)，而這個(gè)年輕人則不斷用手指天。牧人們認為年輕人說(shuō)他是從天上下來(lái)的，是“天神之子”。為此，牧人們感到興奮不已，為首的牧人伸出脖子，給這位“天神之子”騎。他們前呼后擁地把這個(gè)人抬下山來(lái)。
部落里的人們紛紛前來(lái)端詳，見(jiàn)這個(gè)年輕人長(cháng)得十分魁梧，非同凡人（也有說(shuō)其相貌丑陋無(wú)比，舌大蓋臉之類(lèi)的）。經(jīng)過(guò)眾人商議，將他推舉為部落的首領(lǐng)，后來(lái)便成為鶻提悉勃野部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。人們還尊稱(chēng)他為“聶赤贊普”。在藏語(yǔ)中，“聶”是脖子的意思，“赤”是寶座，“贊普”是“英武之主”的意思。聶赤贊普便是“用脖子當寶座的英杰”。
牧人抬來(lái)的天神之子
聶赤贊普的身世之所以被人們披上一層濃郁的神話(huà)色彩，不外乎是為了樹(shù)立首位贊普至高無(wú)上的威望罷了。這種對王者的神話(huà)描述，與藏族原始宗教——本教的天神崇拜不無(wú)聯(lián)系。據《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因其性格剛烈，做事果斷，且往往獨斷專(zhuān)行而被家族放逐。當他游歷到雅礱河谷時(shí)，結識了那里牧民，并被當地部落推舉為首領(lǐng)。
聶赤贊普不負眾望，在不長(cháng)的時(shí)間里便統一了雅礱部落，不僅建造了藏族歷史上第一個(gè)王宮——雍布拉康，還大力宣揚本教，制定尊卑等級制度等。從那時(shí)開(kāi)始，藏民族沖破以血緣關(guān)系為主的氏族集團壁壘，過(guò)渡到了以地緣關(guān)系為主的部落聯(lián)盟。
雍布拉康
雍布拉康位于今西藏山南地區乃東縣境內，是一座宮殿式建筑。“雍布”藏語(yǔ)意為母鹿，因扎西次日山勢似母鹿而得名，“拉康”意為神殿。松贊干布時(shí)期，雍布拉康由宮殿改為寺廟。到了五世達賴(lài)時(shí)期，在原碉樓基礎上增建了四角攢尖式金頂，雍布拉康成為黃教寺院。寺內供有三世佛像及聶赤贊布、松贊干布和赤松德贊等贊普像。
聶赤贊普作為第一位有世系記載的贊普，標志著(zhù)藏地歷史神話(huà)時(shí)代的結束，英雄時(shí)代的到來(lái)和西藏王統的開(kāi)端。從此，藏民族的歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè)。從聶赤贊普開(kāi)始，吐蕃的歷代首領(lǐng)（王）都稱(chēng)作贊普。
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