探訪(fǎng)神秘荔波瑤山，一睹傳承千年的瑤族祭祀！
瑤山古寨地處荔波縣瑤山瑤族鄉境內，傳統的自然村寨，濃郁多彩的瑤族民俗民風(fēng)，在這里得到充分展示。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步瑤族的生活環(huán)境發(fā)生了極大的變化，唯一不變的是傳承千年的瑤族文化。
白褲瑤是瑤族眾多支系中的一個(gè)分支，大多居住在偏遠的大石山區里，生存環(huán)境非常惡劣，在與自然環(huán)境搏斗的艱難生活中，白褲瑤創(chuàng )造了自己獨特的民族文化，其中銅鼓舞最具有代表性。
瑤山古寨正進(jìn)行著(zhù)一場(chǎng)古老的祭祀活動(dòng)，銅鼓舞是這場(chǎng)祭祀中的重要環(huán)節，在空地上早早搭起了數十米長(cháng)的鼓架，各方親朋用從家中帶來(lái)的稻穗鋪滿(mǎn)木樁。一束束稻穗寓意著(zhù)逝者到了另一個(gè)世界，也可以繼續耕作，日出而落，日落而息，鑿井而飲，耕田而食。
這次祭祀活動(dòng)從各村各寨請來(lái)了二十多面銅鼓，銅鼓代表瑤族傳承的圖騰，是老祖先傳下來(lái)的，每個(gè)瑤族村都有一面銅鼓，敲響銅鼓，代表受到了祖先們的祝福。每一面銅鼓都有特色的標志與姓名住址，平日里，銅鼓與皮鼓是不被輕易使用的，此次就是為了表達眾人的悼念之情和對祖宗的敬畏之心。
“鼓在我們瑤族當中像是母親一樣，每個(gè)鼓的名字用瑤族語(yǔ)言來(lái)說(shuō)叫做‘meimei’，所以她才是當家作主的，所以每個(gè)鼓在這里都是高高在上的。”瑤族村民謝友明介紹到。
皮鼓聲沉悶而凝重，仿佛聲聲敲打在每個(gè)人的胸口上，倍感壓力。隨著(zhù)主鼓手在場(chǎng)地中央敲打皮鼓，眾銅鼓手依鼓點(diǎn)節奏，也敲起銅鼓。打銅鼓的人都是男子，他們彎腰站在鼓的一側，左手握鼓槌，敲擊鼓面，右手執竹竿輕打鼓身。在他們的右后方，另有一人雙手用木制的風(fēng)桶接音，按一定的節奏前后晃動(dòng)，使銅鼓產(chǎn)生低沉的共鳴，鼓聲在數十里的村寨和山谷中回蕩。瑤族同胞，著(zhù)瑤族服裝，跳瑤族猴鼓舞，以舞姿表現眾人的愿望，讓死者的靈魂登天，驅散眾人心頭悲傷的陰影，消除災難。
大家敲累之后，三五成群，一起去到了主家。這數十米的大餐桌，就是白褲瑤特有的“長(cháng)桌宴”，寓意祭祀先祖佑平安，祈求風(fēng)調雨順保豐收。長(cháng)桌讓絡(luò )繹不絕的客人隨時(shí)可以品嘗到美食，看似簡(jiǎn)單的方式卻能夠品味到瑤族同胞的智慧、和諧與美德。
砍牛祭祀是由瑤族遠古的食人葬演變而來(lái)。在白褲瑤地區有著(zhù)許多關(guān)于食人葬改造的傳說(shuō)。
瑤族村民謝友明說(shuō)：“后來(lái)有一個(gè)孝子，有一天他去放牛，看到母牛生小牛，生得特別難才生出來(lái)，他就找到寨子里德高望重的人跟他說(shuō)了這事情，他說(shuō)，你們老人，我們都吃你們的肉，你們養我們大，你們死后我們吃你們的肉好像是不對的，比畜生還畜生，能不能這樣，從我家開(kāi)始，你們也幫我講話(huà)，到我媽媽我就殺牛來(lái)分給你們，一小掛一小掛的來(lái)代替之前的人肉。”
砍牛前，先理好一根約2米高的木樁，用竹圈套在木樁上，然后用鐵環(huán)拴住牛鼻，以長(cháng)麻繩系于圈外，使牛能繞著(zhù)木樁轉動(dòng)。死者家屬排著(zhù)長(cháng)隊，將手里拿著(zhù)的谷穗喂牛，拜牛、哭牛。“哭牛”結束后，主持砍牛儀式的巫師，一邊對著(zhù)兩頭牛撒白米，一邊用本民族語(yǔ)言念唱先輩祖宗的功德、死者的經(jīng)歷和后人對死者的懷念，囑咐牛到了另一個(gè)世界要好好勞作。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步瑤族的喪葬儀式也發(fā)生了改變。
“因為我們這邊一直是游客來(lái)的比較多，之前看到我們砍牛，還有老人過(guò)世后，就拿去房前屋后埋，后來(lái)大家建議，砍牛的方式太殘忍了就不做了，還有經(jīng)過(guò)殯葬改革，老人過(guò)世后我們就把他火化了，兩種陋習我們改革到現在就比較好。”瑤族村民謝友明說(shuō)到。
“砍牛”習俗的演變，說(shuō)明了中國傳統文化的兼收并蓄與博采眾長(cháng)，在今后的瑤族文明的發(fā)展進(jìn)程中，在瑤族人民的生活里，眾多習俗也會(huì )跟隨時(shí)代不斷變遷，取其精華去其糟粕，讓瑤族人民的生活愈加豐富與幸福。
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