這座閩南古剎，何以延續(xù)千年？

中新網(wǎng)北京12月17日電(記者 宋宇晟)“南普陀寺是閩南最負(fù)盛名的古剎，自唐代建寺至今，其間多有興衰變革。”

在全國人大代表、中國佛教協(xié)會副會長、廈門南普陀寺方丈則悟法師看來，南普陀寺歷史上的興衰，其實與國家、民族的命運緊密相連。

則悟法師。南普陀寺供圖

日前，全國宗教工作會議在北京召開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平對于宗教工作的重要論述，為做好新時代宗教工作指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。

本次會議強(qiáng)調(diào)，堅持我國宗教中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

則悟法師在接受記者采訪時表示，“中國化”是佛教之所以能最終形成具有中國特色的佛教文化，并給中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下深刻影響的根本基礎(chǔ)。

他告訴記者，歷史上，漢傳佛教不斷吸收中華文化元素，已深刻融入中國大眾日常的倫理、精神和行為。“中國化”是我國宗教傳播的基本史實與規(guī)律，也是對中國佛教歷史進(jìn)程與未來趨向的高度概括。

《南普陀寺志》記載，南普陀寺始建于唐末，初稱泗洲院；北宋僧文翠改建稱無盡巖。到明代初年，斷臂和尚覺光得到早期遷徙鷺島陳氏旺族的捐助，在無盡巖下開坡辟地擴(kuò)建寺宇，由此更名為普照寺。

清康熙年間，施瑯平定臺灣后駐鎮(zhèn)廈門，捐資修復(fù)普照寺院宇舊觀，又特增建大悲閣奉祀觀音菩薩，更名為南普陀寺，并沿用至今。

此后數(shù)百年來，經(jīng)歷代住持多次重修擴(kuò)建，至民國初年，南普陀寺已成為閩南名剎。

則悟法師介紹，新中國成立后，尤其是改革開放國家落實宗教政策以來，南普陀寺始終高舉“愛國愛教”偉大旗幟，全面貫徹宗教政策法規(guī)，不斷與社會主義社會相適應(yīng)，在歷代大德高僧的努力付出下，歷經(jīng)翻修，古剎重輝，不僅滿足佛教信眾宗教生活需求，而且復(fù)辦了閩南佛學(xué)院，設(shè)立了南普陀寺慈善會、南普陀寺實業(yè)社，樹立南普陀素齋的品牌。

近年來，南普陀寺以佛法交流、文化互鑒、教育合作促進(jìn)兩岸三地乃至全世界華人華僑團(tuán)結(jié)與共融，促進(jìn)中華文化輸出與傳播。同時，南普陀寺在廈門開展“善心善行”公共文明行為系列活動，堅持打造“環(huán)保”“和諧”“文明”的寺院。

“在各個歷史階段，我國宗教中國化都有不同的使命和任務(wù)。”則悟法師認(rèn)為，面向新時代，我國宗教要主動與社會主義社會相適應(yīng)，與時俱進(jìn)、積極回應(yīng)時代的關(guān)切，誠心揚(yáng)善去惡，服務(wù)社會，發(fā)揮積極作用。

資料圖：唐代佛教造像——洛陽龍門石窟盧舍那大佛(左一)，是典型的東方面孔。中新社記者 劉鵬 攝

“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。”

在這次全國宗教工作會議上，習(xí)近平提到，要在宗教界有針對性地加強(qiáng)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育。

則悟法師認(rèn)為，“深入開展‘四史’學(xué)習(xí)教育，學(xué)會歷史思維、培養(yǎng)歷史視野、增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)，鑒古觀今，我們可以從‘四史’中獲取繼續(xù)前行的智慧和力量。”

“‘不審勢即寬嚴(yán)皆誤’，對待宗教問題，不能簡單地‘收’，也不能簡單地‘放’，而是要精準(zhǔn)地‘導(dǎo)’。”則悟法師說，宗教事務(wù)管理能力，正在成為“中國之治”的重要標(biāo)尺，宗教關(guān)系和諧，正在成為中華民族畫出最大同心圓的生動實踐。(完)

Hash:acaccb633935a3910816165840f7a7a45530047a