哪里景點(diǎn)有別有洞天 洞天是哪里的景點(diǎn)

導讀：哪里景點(diǎn)有別有洞天 洞天是哪里的景點(diǎn) 1. 洞天是哪里的景點(diǎn) 2. 洞天景點(diǎn)在哪里 3. 天洞景區介紹 4. 小有洞天是哪個(gè)景區 5. 洞天仙境附近還有什么景點(diǎn) 6. 大小洞天在哪個(gè)景區 7. 洞天在什么地方 8. 天洞有別是哪里的風(fēng)景 9. 別有洞天在哪里景點(diǎn) 10. 別有洞天是哪里的景區

1. 洞天是哪里的景點(diǎn)

大家都知道，三亞的“大小洞天”，又稱(chēng)“海山奇觀(guān)”。小洞天是宋朝吉陽(yáng)軍知軍周康發(fā)現的，后來(lái)明朝崖州太守毛奎所建成。那里有很多的摩崖石刻，其中有當年毛奎所刻的“海山奇觀(guān)”四個(gè)大字，在這塊石壁下還刻有《大小洞天記》。 　　當人們站在那塊石頭上，頓覺(jué)“海光常瀲滟，山色更清妍”。這種感覺(jué)，大家現在站在這里分更加濃烈。現在人們都可以找到“小洞天”，但“大洞天”不知所蹤。據說(shuō)，大洞天“景猶奇絕而深秘”。前幾年，海山奇觀(guān)景區還懸賞50萬(wàn)在其景區中尋找“大洞天”，大家可想而知結果如何，自然是沒(méi)有人能找到了，因為“大洞天”根本就不在那里。“大洞天”就在分界洲島上。 　　當時(shí)，這里也屬于吉陽(yáng)軍管轄，曾經(jīng)知軍周康乘船路過(guò)此地，看到了這里自然景觀(guān)奇特異常。于是，他命船家將船靠岸，登上了這座島上，在這里他所看到了陽(yáng)光照耀的大海，瀲滟波濤，清妍山色。 　　他從洞口進(jìn)入，看到這里是別有一番洞天。這里千年古榕盤(pán)根錯節，草綠花紅，果香撲鼻；石頭相壘成屋，縫隙透光，天如一線(xiàn)，這樣的景色與他的老家相差甚遠，后來(lái)，他到了小洞天，見(jiàn)其景色與大洞天相當，有鬼斧神工之妙，于是寫(xiě)下了《大小洞天記》。后人不知，其實(shí)大洞天、小洞天為兩個(gè)不同的地點(diǎn)，而認為大小洞天是在一起的，因而苦苦尋求，總不得所蹤。 　　其實(shí)，大洞天在分界洲島上，人們在小洞天景區里尋找自然是無(wú)法找到了。原先大家也不知道，只是后來(lái)要開(kāi)發(fā)這座島時(shí)，才在島上發(fā)現了，從洞口進(jìn)入后，這里是別有洞天。大家現在還可以看到當年的情景，古榕樹(shù)盤(pán)根錯節，古藤纏繞，石屋石凳天然而成。據在周?chē)驖O的一些老漁民說(shuō)，這里很早以前就成為他們的避風(fēng)港，以前天氣預報不準確，有時(shí)候來(lái)不及避風(fēng)就把船靠岸，他們就會(huì )在這個(gè)石洞來(lái)避風(fēng)雨。聽(tīng)他們的祖輩們說(shuō)這里一直就稱(chēng)“大洞天”。

2. 洞天景點(diǎn)在哪里

大小洞天風(fēng)景區毗鄰大海，原名海山奇觀(guān)風(fēng)景區，古稱(chēng)鰲山大小洞天，位于海南省三亞市區以西40公里的南山西南隅，總面積為22.5平方公里，景區已有800多年歷史，是著(zhù)名的道教文化風(fēng)景區。

大小洞天風(fēng)景區以其秀麗的海景、山景和石景號稱(chēng)瓊崖第一山水名勝。風(fēng)景區內仍有“小洞天”、“釣臺”、“海山奇觀(guān)”、“仙人足”、“試劍峰”等歷代詩(shī)文摩崖石刻。山、海、林泉是構成一個(gè)旅游名勝必不可少的條件。這里，崖州灣弧弦百里，碧波萬(wàn)傾；鰲山云深林翠，巖奇洞幽；海岸遍布神工鬼斧，肖形狀物之大小磊群；山海之間宛如一幅古樸雄壯的長(cháng)卷畫(huà)圖。

2020年2月14日，三亞旅文集團大小旅游洞天旅游區自恢復運營(yíng)之日起，對全國醫護工作者和警察實(shí)行免費開(kāi)放。

3. 天洞景區介紹

山西臨汾云岳山景區旺季時(shí)門(mén)票80元每人，淡季時(shí)40元每人。云岳山景區特殊的喀斯特地貌和石山森林環(huán)境形成了奇峰異景，人文景觀(guān)30余處，自然景觀(guān)50余處。如神塔疊翠，玄門(mén)結胞、張公背婆、老君葫蘆、雙虎守院、栓馬石樁、金雞報曉和仰天巨神等。

特別是蠟臺夜光、石穴藏冰、鬼石自拍、桑揪換樣、青鳥(niǎo)定風(fēng)、禮泉揖讓、地牛吼雨、毛頭踏雪、閻王勾魂等自然奇觀(guān)更是神秘莫測，讓人稱(chēng)奇。博大精深的文化積淀又給云丘山增添了精靈，從隋唐起就有佛徒在此鑿窟造像，所遺玉天洞隋唐佛教文化之精品；多宅靈巖寺佛塔為晉西南僅見(jiàn)之明代浮圖；玉蓮洞為宋元道徒修行之圣地；唐代(佛)經(jīng)刻、摩崖造像，宋代龍公龍母石刻，明? ??浮圖，元代道宮，明清古建，無(wú)不引人入勝。八寶宮、五龍宮，一、二、三天門(mén)，祖師頂，玉皇頂點(diǎn)綴山巔，繪制了一幅"天人合一"之立體畫(huà)卷，流芳溢彩，引人入勝．云丘與武當山齊名，歷史上譽(yù)有"藐姑射山最秀之峰巔"之稱(chēng)和"汾河一代第一名勝地"之譽(yù)。云丘，山奇險、水清秀，春花、夏冰、秋紅、冬云、地靈、人杰，是尋覓傳統文化遺蹤，領(lǐng)略天然奇景神韻。

4. 小有洞天是哪個(gè)景區

麥積山在甘肅省，地處天水市東南方50公里的北道區麥積山鄉南側，是西秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰。麥積山風(fēng)景名勝區總面積215平方公里，包括麥積山、仙人崖、石門(mén)、曲溪四大景區和街亭古鎮，是中國四大名石窟之一。

麥積山為典型的丹霞地貌，因形如農家麥垛而得名，山崖拔地而起，高80米，山勢險峻，周?chē)G樹(shù)成林，環(huán)境清幽。西漢末年，麥積山已成為天水名將隗囂的避暑宮。這里松檜陰森，橫云飛渡，煙霧團繞，碧水長(cháng)流，“其青云之半，峭壁之間，鐫石成佛，石龕千室”，薈萃著(zhù)后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多個(gè)朝代的塑像7200余尊，壁畫(huà)1300多平方米，分布在194個(gè)洞窟里，與敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟一樣，有著(zhù)珍貴的藝術(shù)寶藏。如果就藝術(shù)特色來(lái)分，敦煌側重于絢麗的壁畫(huà)，云崗、龍門(mén)著(zhù)名于壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名于世。正如我國雕塑家劉開(kāi)渠所贊美的：麥積山是“我國歷代的一個(gè)大雕塑館。”

麥積山歷史悠久，早在1600年前就享有盛名。五代人撰寫(xiě)的《玉堂閑話(huà)》中說(shuō)：“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當，五百里岡巒，麥積處其半，崛起一石塊，高百丈尋，望之團團，如民間積麥之狀，故有此名”。杜甫有詩(shī)贊曰：“野寺殘僧少，山圓細路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂石通人過(guò)，懸崖置屋牢，上方重閣晚，百里見(jiàn)秋毫。”麥積山石窟是隨著(zhù)絲綢之路的暢通，從十六國后秦時(shí)期開(kāi)始營(yíng)造的。據《梁高僧傳》載，南宋永初年間，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高繼至，二人共住寺院，常有學(xué)徒300余人。西魏時(shí)，魏文帝原配皇后乙弗氏在這里死后，“鑿麥積崖為龕而葬。”北周保定、天和年間，秦州大都督李允信為其亡父造七佛閣，曾請庚信為他寫(xiě)了一篇《秦州天水郡麥積崖佛龕銘并序》。隋文帝仁壽四年，秦州使在麥積山頂修建高9.4米的七級寶塔一座，相傳為阿育王84000寶塔之一。至今寶塔仍巍然屹立在山頂，不過(guò)只存五級，并系近年重修。

當人們進(jìn)入麥積山風(fēng)景區后，首先映入眼簾的是憑崖而鑿的一組雕刻造像。中間一座佛，高達15米，左右兩尊菩薩侍立，喜笑顏開(kāi)，迎送來(lái)往游客。行至山前，抬頭仰望，只見(jiàn)龕窟密如峰房，依窟建檐，層層相疊。棧道云梯修建于懸崖，淺龕深窟開(kāi)鑿于峭壁，其建筑高超雄偉，工程奇險浩大，令人贊絕。歷代游客詩(shī)人，雖驚慕不已，敢于攀至頂端者卻少如鳳毛麟角。唯心史觀(guān)有五代詩(shī)人王仁裕斗膽攀登，才寫(xiě)下了：“躡盡懸崖萬(wàn)仞梯，等閑身與白云齊；檐前下視群山小，堂上平分落日低；絕頂路危人少到，古巖松健鶴頻棲；天邊為要留名姓，拂石殷勤手自題。”的切身感觀(guān)。不過(guò)，現在的麥積山經(jīng)過(guò)大規模的加固修整和棧道修復，搖搖欲墜的崖體已經(jīng)穩定，山上棧道也寬闊整齊，安全可靠，昔日王仁裕筆下的險惡情景早已成為歷史。人們可以放心大膽地登游各個(gè)崖閣，隨心所欲地進(jìn)入各個(gè)洞窟，感情奔放地遠眺山下美景。

麥積山高達142米，石窟多凌空鑿于20至70米高的懸崖峭壁上， 有崖閣、摩窟、摩崖龕、山樓、走廊。窟形有人字坡頂、方塌四面坡頂、拱楣、穹頂、方楣平頂、方楣覆斗藻井、方形平頂、圓形小淺龕、盂頂。這些不同類(lèi)型的窟龕、崖閣，是研究中西文化交流和建筑結構演變、發(fā)展的實(shí)物資料。據記載，當年開(kāi)鑿石窟時(shí)，從下堆積木材，達到高處，然后施工，營(yíng)造一層，木材拆除一層，直到山腳。相傳，李允信為其亡父造七佛閣時(shí)，就動(dòng)用人工40萬(wàn)個(gè)。直到現在，當地還流傳有：“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬(wàn)丈柴，后有麥積崖”的民謠。就連美國首批游客在1947年《和平日報》中也稱(chēng)贊麥積山石窟是“全世界七大工程又增其一”。

麥積山石窟，原是一個(gè)完整的山體，唐開(kāi)元二十二年，天水一帶發(fā)生強烈地震，使崖面中間部分塌毀，整個(gè)窟群便分為東崖和西崖兩部分。東崖現存洞窟54個(gè)，西崖140個(gè)。由于麥積山石質(zhì)皆為紫褐色之水成子母巖，不宜精雕細鏤，所以大多采用泥塑和繪畫(huà)。麥積山塑像，主要題材有佛、菩薩、弟子、天王、力士等，盡管各代塑像同處一堂，但并不因襲模仿，而是保持著(zhù)各自的時(shí)代特色，系統地反映了我國泥塑藝術(shù)的發(fā)展、演變過(guò)程。無(wú)論是高達15米的巨像，還是只有0.3米的小像，都給人以美感。蘇聯(lián)雕塑家尼·克林杜霍夫在參觀(guān)麥積山塑像后，激動(dòng)地說(shuō)：“北魏和宋的雕塑在我看來(lái)是最引人入勝的。它們具有驚人的內心世界，極富表現力的構圖和雄偉的形體。”

麥積山塑像有數千身，這里只能指出幾件較有代表性的杰作，起“窺一斑而知全豹”的作用。東崖造像，最壯麗的是4號窟上七佛閣。7間佛龕里有42尊菩薩塑像，神態(tài)莊嚴可親，華美而不俗，充滿(mǎn)著(zhù)人間善良、慈祥和世俗的感情。各龕間都裝飾著(zhù)天龍八部的浮塑，面容獰怪而不丑惡，表現了男性的健美、威嚴、正直、勇猛、堅毅的性格。與上七佛閣緊接的5號窟，名曰“牛兒堂”。中間龕門(mén)前有一摩醯首羅天，站在一只臥著(zhù)的犢牛身上。這個(gè)牛兒，塑造得相當動(dòng)人：圓圓的眼，頑皮地注視前言，腳雖蟠曲著(zhù)，卻似乎要躍起的樣子，松弛的頸上垂著(zhù)的皮，也象在動(dòng)著(zhù)。不僅身形姿態(tài)具備了牛的特征，最出色的是把一只犢牛所具有的稚氣和活潑表現出來(lái)了，當地農人非常喜愛(ài)，稱(chēng)為“金蹄銀角的牛娃”。在牛兒堂西端有一可容一人通過(guò)，長(cháng)約10米的隧道，門(mén)頂刻有：“小有洞天”四個(gè)字。相傳在明朝古歷四月初八的一天，秦州有個(gè)州官，游麥積山廟會(huì )，一時(shí)興起，想從七佛閣的擺渡鐵鏈上，用鷂子翻身的縱躍姿勢，游蕩到牛兒堂去，居然成功了。可是當他站穩在牛兒堂，定睛向下觀(guān)看，只見(jiàn)懸崖陡立，山谷人群如同螞蟻，頓時(shí)頭暈目眩，腿軟抖戰，再也不敢邁步了。眾衙役只得火速請來(lái)一群石匠鑿開(kāi)了一個(gè)小洞，州官才從洞里爬了過(guò)來(lái)，至今當地還有“鷂子翻身，牛兒堂”的說(shuō)法。

在西崖的石窟中，以133號和127號石窟為最大。133號碑洞，是麥積山最特殊的一個(gè)洞窟。洞中不僅有許多泥塑作品，而且有18塊石碑，有幾塊碑面密列賢動(dòng)千佛小佛像，因此又稱(chēng)“萬(wàn)佛堂”。其中10號、11號、16號為眾碑之精華。127號窟更為精彩，四壁及藻井壁畫(huà)大部皆存，筆致縱放，為后魏作風(fēng)。中繪佛說(shuō)法圖，千乘萬(wàn)騎來(lái)聽(tīng)。西畫(huà)舍身飼虎圖，虎有12，形態(tài)各異，堪稱(chēng)精品。尤其正壁龕中一石雕佛，最為妙絕，石佛背光中，上部伎樂(lè )天人12，各奏樂(lè )器。下部有飛天8個(gè)。左右各一侍者，雖小而各具神態(tài)。卷渦蓮花中，亦有蓮花生小佛頭。中間坐佛，舉掌端坐，顯出說(shuō)法時(shí)的慈祥和悅。這座雕像，不要說(shuō)在麥積山中，就是在世界佛教藝術(shù)? ?，都是稀有的珍品。

麥積山周?chē)€有幾個(gè)引人入勝的風(fēng)景點(diǎn)。如麥積山后崖三扇崖下的雕巢峪，是西漢末年，雄居天水自稱(chēng)西州上將軍隗囂的避署宮。當年的避暑宮，亭臺樓閣錯落，曲道回廊相連，琉璃碧瓦瀉翠，紅墻金龍輝映，三檐四簇雕鳳，花影翠竹婆娑，銀練珠璣飛濺。隨著(zhù)時(shí)間的流逝，金碧煥彩的避暑宮早已絕跡，只有三扇崖下高40米左右的飛瀑、古柏蒼松、嶙嶙怪石、奇花芳草、珍禽異獸尚存，組成處處有景，景景迷人的自然景觀(guān)。

1982年，麥積山以甘肅麥積山風(fēng)景名勝區的名義，被國務(wù)院批準列入第一批國家級風(fēng)景名勝區名單。

石窟文化

麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術(shù)、建筑等方面的實(shí)物資料，豐富了中國古代文化史。

一、 宗教

以佛教為主，反映了三佛、七佛，西方凈土等內容，從壁畫(huà)和雕刻石碑中反映佛本生和佛傳故事是佛教文學(xué)的一種重要形式，如睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎、涅盤(pán)等。通過(guò)對佛、菩薩、飛天等形象的塑作，反映了佛教對現實(shí)世界的精神啟迪。

二、 藝術(shù)

真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代藝術(shù)家對美好生活的無(wú)限向往和審美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含著(zhù)對恐怖現實(shí)的蔑視，對人生榮辱的淡忘和超脫世俗之后的瀟灑與輕松；西魏、北周造像的溫婉和淳厚，沉醉于對現實(shí)生活的追求和對佛國世界的向往；隋唐造像豐滿(mǎn)細膩；宋代造像衣紋寫(xiě)實(shí)，面貌莊重。麥積山藝術(shù)以泥塑見(jiàn)長(cháng)。藝術(shù)家們揚棄了以往那種斤斤計較的細部講究，而把感染力提到了統率一切的高度，神情動(dòng)人，富有生活氣息。從麥積山各時(shí)代造像可窺見(jiàn)當時(shí)藝匠們突破佛教的清規戒律，以現實(shí)生活中的人物為主要素材，加以藝術(shù)的夸張、想象、概括、提煉而創(chuàng )作出來(lái)的具有濃郁生活氣息的宗教人物：佛、菩薩、弟子、供養人等形象。第121窟中竊竊私語(yǔ)的佛弟子，第123窟中童男、童女所表現的

虔誠，不是苦行者的虔誠，而是在時(shí)代思潮影響下的童稚般的真誠和愉悅。所以，麥積山塑像受當地社會(huì )環(huán)境的影響使其表現了當地的人與情，使佛教造像好像在生活中似曾相識，使人感覺(jué)佛國世界的可親可愛(ài)，從而虔誠信奉。

麥積山石窟也曾是“有龕皆是佛、無(wú)壁不飛天”，但由于多雨潮濕，壁畫(huà)大多剝落，但仍保留北朝時(shí)期的西方凈土變、涅磐變、地獄變及睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎等本生故事、壁畫(huà)中描繪的城池、殿宇、車(chē)騎和衣冠服飾多具有漢文化特色，反映這一時(shí)期的現實(shí)生活。尤其是飛天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、繪畫(huà)以及薄肉塑四種形式的飛天。雖然飛天的故鄉在印度，但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術(shù)結晶，是印度佛教天人和中國道教神仙融合而成的中國文化的飛天。她沒(méi)有翅膀，沒(méi)有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩，只憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶，凌空翱翔的美麗少女，是中國古代藝術(shù)家最具天才的杰作。同時(shí)，在壁畫(huà)、雕塑中也同樣反映舞蹈、樂(lè )器、為研究國古代音樂(lè )等方面提供了寶貴的資料。

三、建筑藝術(shù)

麥積山石窟開(kāi)鑿在懸崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”，棧道“凌空飛架”，層層相疊，其驚險陡峻為世罕見(jiàn)，形成一個(gè)宏偉壯觀(guān)的立體建筑群。其仿木殿堂式石雕崖閣獨具特色，雄渾壯麗。洞窟多為佛殿式而無(wú)中心柱窟，明顯帶有地方特色。

麥積山石窟群中最宏偉，最壯麗的一座建筑是第四窟上七佛龕，又稱(chēng)“散花樓”，位于東崖大佛上方，距地面經(jīng)約八十米，為七間八柱廡殿式結構，高約九米，面闊三十米，進(jìn)深八米，分前廊 后室兩部分。立柱為八棱大柱，覆蓮瓣形柱礎，建筑構件無(wú)不精雕細琢，體現了北周時(shí)期建筑技術(shù)的日臻成熟。后室由并列七個(gè)四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊，龕內柱、梁等建筑構件均以浮雕表現。因而，麥積山第四窟的建筑是全國各石窟中最大的一座摹仿中國傳統建筑形式的洞窟，是研究北朝木構建筑的重要資料，真正如實(shí)地表現了南北朝后期已經(jīng)中國化了的佛殿的外部和內部面貌，在石窟發(fā)展史上具有重要的意義。

5. 洞天仙境附近還有什么景點(diǎn)

峰林小鎮 就是現在的【九龍小鎮國際生態(tài)農業(yè)度假區（原榮強小桂林）】 里面游玩景點(diǎn)有如下： 山海經(jīng)探險樂(lè )園、山海經(jīng)探險樂(lè )園、水幕電影燈光秀、沙漠玫瑰園、華南最大夜明珠、龍宮—主題溶洞實(shí)景演出、紅色影視體驗基地、農耕文化園、七彩花田、峰林蓮湖、峰林倒影、農耕文化園、千軍峰林、峰林茶坊、峰林第一舟、飛龍橋、峰林荷香農莊、鄉村美食。

洞天仙景生態(tài)旅游區 里面的游玩景點(diǎn)： 華南第一天坑、亞洲首創(chuàng )溶洞懸空玻璃棧道、壽龜映貴、觀(guān)音賜福、蓮花寶座、萬(wàn)綠福島、溶洞水影天幕、翠竹林養生休閑區、青云橋、溶洞燈光夜游。

6. 大小洞天在哪個(gè)景區

大小洞天風(fēng)景區，原名海山奇觀(guān)風(fēng)景區，古稱(chēng)鰲山大小洞天，位于海南省三亞市區以西40公里的南山西南隅，總面積為22.5平方公里，景區已有800多年歷史，是著(zhù)名的道教文化風(fēng)景區。

大小洞天風(fēng)景區以其秀麗的海景、山景和石景號稱(chēng)瓊崖第一山水名勝。風(fēng)景區內仍有“小洞天”、“釣臺”、“海山奇觀(guān)”、“仙人足”、“試劍峰”等歷代詩(shī)文摩崖石刻。山、海、林泉是構成一個(gè)旅游名勝必不可少的條件。這里，崖州灣弧弦百里，碧波萬(wàn)傾；鰲山云深林翠，巖奇洞幽；海岸遍布神工鬼斧，肖形狀物之大小磊群；山海之間宛如一幅古樸雄壯的長(cháng)卷畫(huà)圖

7. 洞天在什么地方

洞天勝境即是人的身內造化，而外部山水則是人體之外延。由此，“洞天福地”也反映出了東亞地區獨特的身體觀(guān)與宇宙觀(guān)。

8. 天洞有別是哪里的風(fēng)景

天師洞是在青城山前山。

天師洞又稱(chēng)常道觀(guān)，是青城山最主要的道觀(guān)。青城山還有四宮殿，分別是建福宮、圓明宮，玉清宮，上清宮。相傳東漢末年，天師道創(chuàng )始人張道陵曾在今四川省灌縣青城山山腰第三混元頂峭壁間修煉布道，俗稱(chēng)天師洞。原觀(guān)早毀，清代重建，有殿三重，名三清殿、三皇殿和黃帝祠。天師洞附近景色幽麗，東有三島石，巨石矗立，上有兩條裂隙，故名。

9. 別有洞天在哪里景點(diǎn)

1、在中堂景點(diǎn)：

喬致庸一生都在以“中庸之道”規范自己，規范事業(yè)，規范家族。他把“中”看作是人生最高境界，無(wú)論是做人還是經(jīng)商，他都遵循“不偏不倚，執兩用中”的理念。

2、德興堂景點(diǎn)：德興堂是喬全德的兒子喬致祥的宅院，位于在中堂的西側，，取“長(cháng)發(fā)其祥，唯有德者居之”之意，院落群布置有致、層次分明，總體布局為隸書(shū)“壽”字。

拓展資料：

一、喬家大院有著(zhù)深厚的歷史文化積淀

喬家大院位于山西省祁縣喬家堡村，國家級文物保護單位，是一座具有北方漢族傳統民居建筑風(fēng)格的古宅。喬家大院不僅是一座晉商大院建筑群，更有令人神往的深厚歷史文化積淀。

喬家大院始建于1756年，又名在中堂，屋主曾是清朝末年著(zhù)名晉商喬致庸。全院占地面積10642平方米， 呈雙“喜”字造型，共有6座大院、313間房屋。

喬家大院外景照片

二、喬家大院被譽(yù)為“北方民居建筑史上的一顆明珠”

< p> 喬家大院聞名于世，不僅因為它有作為建筑群的宏偉壯觀(guān)的房屋，更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現了精湛的建筑技藝。南北六個(gè)大院內，磚雕、木刻、彩繪，到處可見(jiàn)。從門(mén)的結構看，有硬山單檐磚砌門(mén)樓，半出檐門(mén)，石雕側跨門(mén)等；從窗子的格式看，有通天夾扇菱花窗，柵條窗、雕花窗等，各式各樣、變化無(wú)窮；從房頂上看，有歇山頂、硬山頂，懸山頂等，游人目光所及之處，都別有洞天，令人賞心悅目、流連忘返。

喬家大院布局嚴謹，設計精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了當時(shí)高超的建筑工藝水平，被譽(yù)為“北方民居建筑史上的一顆明珠”。

喬家大院屬于遺產(chǎn)型旅游資源，保留了完整的建筑群體，素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之稱(chēng)，因此譽(yù)滿(mǎn)海內外。

10. 別有洞天是哪里的景區

是正規。大光洞景區位于瀏陽(yáng)市沿溪鎮大光洞村，背靠連云山脈，景區的背面就是平江福壽山朱家沖。

大光洞景區的深處還有一處幽靜的世外桃源：大光洞書(shū)院，進(jìn)入書(shū)院給人一種柳暗花明別有洞天的感覺(jué)。這里水質(zhì)一流，空氣甜美。空氣負離子含量極為豐富。白日蝶舞竹林，鵝行堤岸；夜間看點(diǎn)點(diǎn)螢火蟲(chóng)翩翩，聽(tīng)聲聲蛙鳴一片。真可謂“不問(wèn)清泉問(wèn)影竹，喧囂無(wú)影對如酥。莫道天下無(wú)美景，只問(wèn)客君到此無(wú)！

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