如何繼承傳統文化

導讀：如何繼承傳統文化 你可以就我們的傳統節日端午節來(lái)說(shuō)，然后加上一點(diǎn)個(gè)人的看法就可以了。

你可以就我們的傳統節日端午節來(lái)說(shuō)，然后加上一點(diǎn)個(gè)人的看法就可以了。

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繼承傳統文化就應該去粗取精，去偽存真。要有中國特色，但也不能盲目西化。我國歷史悠久，文化博大精深，有很多儒家的思想世代相傳，現在改革開(kāi)放，很多外來(lái)思想入侵，但是我們還應該發(fā)揚自身優(yōu)勢，然后學(xué)習西方先進(jìn)的思想和生產(chǎn)力來(lái)發(fā)展自己。 今天是端午節，昨日記者走訪(fǎng)我市部分商場(chǎng)發(fā)現，禮品包裝的粽子出乎意料地成了熱銷(xiāo)商品，6個(gè)粽子售價(jià)198元。（6-11《重慶時(shí)報》） 端午節該怎么過(guò)？多數人恐怕只剩下吃粽子的一種習俗，端午的一些習俗已經(jīng)遠離我們而去。前不久看見(jiàn)新聞?wù)f(shuō)中國將拿端午節去申請世界文化遺產(chǎn)，不過(guò)我實(shí)在無(wú)法將吃粽子和文化遺 產(chǎn)聯(lián)系在一起。 五千年的歷史留給了我們許多東西，傳統習俗就是其中的重要組成部分。習俗除了是一種習慣之外，更代表著(zhù)文化文明和民族的認同。但遺憾的是，現代國人在越來(lái)越熟悉西方節日的同時(shí)，也以更驚人的速度遺忘著(zhù)自己的歷史。 南京某中學(xué)葉海露老師向記者講述了一個(gè)真實(shí)故事：上周，初一年級某班的音樂(lè )課上，葉老師問(wèn)同學(xué)：知道屈原的請舉手？全班30個(gè)同學(xué)中只有三個(gè)人舉手。第一位同學(xué)回答說(shuō)，屈原是個(gè)歌手，他唱過(guò)《離騷》；第二位同學(xué)回答說(shuō)：屈原是個(gè)廚師，他發(fā)明了粽子；第三位同學(xué)說(shuō)：屈原是個(gè)醫生，大家都管他叫大夫。（6月10日《現代快報》） 這種回答是令人遺憾的，中國的中學(xué)生不知道自己國家的傳統節日，而且可以斷定這種無(wú)知并非個(gè)別，而是普遍存在的。這就更令人擔憂(yōu)了，不管這種結果是洋文化入侵的結果，還是經(jīng)濟全球化所帶來(lái)的必然，但卻少有人想過(guò)，作為中國人我們自己又對保護傳統文化習俗做過(guò)什么？ 比如傳統文化意義上的真正的端午究竟是一個(gè)什么樣的節日？ 一說(shuō)是為了紀念屈原。這也是關(guān)于端午節流傳最廣的說(shuō)法，端午是為了紀念戰國時(shí)期楚國詩(shī)人屈原。屈原是戰國時(shí)代楚國的三閭大夫，眼見(jiàn)國家處于危難之中，卻無(wú)法挽救，日夜憂(yōu)愁，最終投汨羅江而亡。楚國民眾聞后十分哀傷，駕舟奮力營(yíng)救，為了不讓水中的魚(yú)蝦把屈原的身體吃掉，他們就在江上劃著(zhù)龍舟、敲鑼打鼓，希望能將魚(yú)蝦趕跑；還用粽葉包米飯作成粽子，投到江喂給魚(yú)蝦吃，希望屈原的身體不要受到傷害。年年歲歲，這個(gè)習俗流傳下來(lái)，這就是端午節劃龍舟、包粽子的由來(lái)。 二說(shuō)是為了“除瘟去病”。端午節源于古人對“惡日”的禁忌，這是比紀念屈原更古老的的說(shuō)法。因為端午節正值農歷五月，天氣漸熱，各種蚊蟲(chóng)開(kāi)始出沒(méi)，容易引發(fā)疾病，所以五月又有“惡月”之稱(chēng)。所以《禮記.月令》上有“仲夏，陰陽(yáng)爭，死生分，君子齋戒；止聲色，嗜欲”的記載。古人在五月以安息靜養為養生原則。有的地方還用“天中五瑞”即菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹五種植物來(lái)祛毒，其中即有蓄蘭沐浴和懸掛菖蒲避邪之意。“除瘟去病”是中國普通百姓過(guò)端午的一大主題。 三說(shuō)是為了“祈雨”。端午時(shí)節正是水稻生長(cháng)的旺盛時(shí)節，而此時(shí)雨水常稀少，因此人們要借此機會(huì )求雨。粽葉又稱(chēng)“菰葉”，把它握好后內為中空，而中空的東西在中國都是“陰”的象征；裝入米后捏起尖尖的角，則是“陽(yáng)”的象征。粽子包好后，自然就是陰陽(yáng)交合了。而中國古文化中，下雨被理解為陰陽(yáng)之氣在交合，說(shuō)穿了其實(shí)就是冷暖空氣相遇，“云雨之情”一說(shuō)也就是這么來(lái)的。所以，? ?們包粽子，正是為了引誘天公下雨。另外端午這天賽龍舟也是為了求雨，人們攪得水面天翻地覆，就是為了不讓龍王躲在水底下，要把“真龍”引出來(lái)。 由此看來(lái)，一個(gè)端午節包含了如此多的中國傳統文化，這種文化不但不會(huì )過(guò)時(shí)，而且它的科學(xué)智慧會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的變化而與時(shí)俱進(jìn)。如我們的祖先講究“天人合一”，要根據自然萬(wàn)物的變化以及節氣的不同，去相應的適應自然。這充分體現了古人與大自然和諧相處的做法，而各式各樣的民間習俗也不但豐富著(zhù)人們的生活，也成為了中華文化的重要載體。 由此看來(lái)，把包含著(zhù)那么多的傳統文化內容的端午節變成粽子節是對文化的割裂。因為傳統文化是中華民族的根和源，是我們發(fā)展先進(jìn)文化的精神血脈和延續基因。隨著(zhù)現代化進(jìn)程的不斷深入，中華民族的傳統文化和人們的生活方式正在受到西方文化和生活方式的猛烈沖擊和強有力挑戰。在這種文化的交鋒和挑戰中，任何盲目崇洋的心態(tài)和割裂文化傳統的心態(tài)都是不可取的。 面對祖先遺留的歷史文化，作為后人我們至少應該懷者一種敬畏之心，就像我們過(guò)端午不會(huì )不知紀念屈原一樣。如果對無(wú)知的孩子我們還情有可原的話(huà)，那么對于那些見(jiàn)利忘義的商家我們除了鄙視，還應從制度上加以約束和規范。只有這樣，才可以避免只知金錢(qián)，不知文化的悲劇再現。 任何基于傳統意義上的文化活動(dòng)，其生命力都是頑強的，其精神影響也是巨大的。不能單從經(jīng)濟觀(guān)點(diǎn)來(lái)繼承傳統文化，或認為傳統文化是封建落后的迷信加以簡(jiǎn)單否定。所謂“越是民族的，就越是世界的”。民族民間文化具有巨大感召力和凝聚力，是民族認同的象征和載體，也是培養民族意識和愛(ài)國主義的最好教材。如果我們能夠在端午節讓孩子們知道這些，我們的文化傳統將會(huì )生生不息的延續下去。 悠悠文化長(cháng)河源遠流長(cháng)忽忽億年銀河轉眼一瞬逛逛浩如煙海的古文化孔孟思想一路慷慨走來(lái)多少空前絕后哲學(xué)思想被多少子乎者攔腰斬斷本來(lái)是寶被割裂成凄草妄將夢(mèng)中囈語(yǔ)誤導為寶 我們對古代經(jīng)他人翻譯成現代文的傳統文化，不能一味的迷戀，要有自己的鑒別能力。尤其對孔孟等優(yōu)秀思想的作品，我們應找來(lái)原著(zhù)，多研究，多思考，不能僅憑一兩部后來(lái)人翻譯成什么，我們就吸收什么，這樣達不到發(fā)揚國萃的目的。如果，一味的只想走捷徑，我們有時(shí)勢必要走入歧途，誤將譯者思想當為先哲；這就好比武師練功，急于求成，將前人的真傳或內功心法通過(guò)第二、第三等人誤傳，沒(méi)有鑒別地將傳者曲意當大師精髓而勤加練習，定成走火入魔之勢，這樣不僅害已害人。 我們所生活這個(gè)時(shí)代，是新舊交替的夾縫，各類(lèi)科學(xué)文化知識的豐富變革是巨大的，如果我們不加強學(xué)習，勢必我們要成為真正意義上的文盲；學(xué)習好比逆水行舟，不進(jìn)則退。當然，有些讀者古文學(xué)得不好，沒(méi)有一定的理論基礎知識，我們只能從有關(guān)譯者著(zhù)作中理解，這并不等于，我們就要象海綿一樣完全的吸收。這時(shí)我們要加強這方面的文化（古文）的學(xué)習，在學(xué)習中，注重邊學(xué)習邊提問(wèn)，多進(jìn)行橫向縱向比較，并將這些問(wèn)題及時(shí)的消化掉，做到精華接受，糟粕剔除；如果譯者不能把先哲的真金傳承，我們也要堅絕抵制這些偽思想、偽文化，讓他們沒(méi)有真正的市場(chǎng)。 說(shuō)到抵制，并不是抵制真正的傳統文化，連我們先哲的心血也要焚燒掉，這肯定是不行了，歷史的車(chē)輪，就會(huì )倒步，沒(méi)有了思想的理想信仰，人心不穩，社會(huì )就會(huì )動(dòng)蕩。我們好多傳統文化是我們民族的靈魂，是人民的脊梁，是國家的福源，是走向世界舞臺的資本；一個(gè)民族，? ??至一個(gè)國家，如果沒(méi)有自己的文化底蘊優(yōu)秀傳承，只能滋長(cháng)憤怒的暴政，或被其他略性民族或國家所吞并，秦始皇的焚書(shū)殘政，絕跡了多少優(yōu)秀傳統文化呀！也傷了天下讀書(shū)人的心，這是導致農民揭竿起義根本之所在；這樣的例子，中外的歷史上上演得太多了，這里就不一一聱述。

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