張恨水

（一）作品中的傳統(tǒng)文化特征
作為通俗小說大家的張恨水作品具有豐富的傳統(tǒng)的文化特征。張恨水的小說深植于豐厚的中華民族審美基因的地層，水乳交融地與中國傳統(tǒng)通俗小說的審美因子連脈，它的出現是中國古代小說走向的一種必然。雖然，古代神話與傳說的審美形態(tài)簡單，審美方式稚嫩，但是包括現代通俗文學在內的所有的通俗文學都同它有著割不斷的審美淵源。張恨水的小說雖然在審美形態(tài)和審美方式上有所改善，但基本形態(tài)方式未變。如《啼笑因緣》中樊家樹和沈鳳喜、何麗娜、關秀姑的四角戀愛中充滿了傳奇般的色彩，令人啼笑皆非。 而《金粉世家》中冷清秋和金燕西的愛情離合也是在生動曲折的故事推進中讓讀者獲得無限的審美情趣與樂趣。
（二）張恨水由于是一個傳統(tǒng)型文人，自然具有豐富的傳統(tǒng)思想特征。他從啟蒙時期就深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，少年時代熟讀孔孟之書，形成正統(tǒng)的儒家文化心理，成為他的人格支柱。儒家思想的影響使他堅持儒家倫理道德。他把道德修養(yǎng)視為“立人”、“立國”的根本，將“盡孝”、“盡忠”視為做人的起碼道德。他的個性與氣質與儒家標榜的“忠孝仁愛信義和平”的道德信條有著直接的承傳關系，其作品中主人公的一些性格特征成為他這種性格特征最生動的注解。
（三）傳統(tǒng)的佛道思想
傳統(tǒng)佛道思想更是張恨水重要傳統(tǒng)的文化特征。我們看到他借助佛教來超越現實人生，解脫內心痛苦，尋求精神和諧。

中國傳統(tǒng)服飾的藝術特色和文化內含是什么

　　二、中國傳統(tǒng)服飾文化的三大內涵
　　服飾是構成一個民族的外部特征，故而不同民族的服飾所反映的文化特征也各有差異。中國傳統(tǒng)服飾文化歷經數千年的光輝發(fā)展歷程，其內涵是極其豐富多彩的。但從宏觀上而言，最有代表性的是其所呈現出的“和諧統(tǒng)一性”文化、“標示突出性”文化和“種類多樣性”文化三大內涵。
　　和諧統(tǒng)一文化是中國傳統(tǒng)服飾文化的精髓。縱觀中國幾千年的服飾發(fā)展史，和諧協調與規(guī)矩統(tǒng)一是其文化的真諦。自中國服飾誕生以來，一直在遵循著物理取暖與審美表現、標識顯示與象征表達、個性突出與喜慶吉祥的統(tǒng)一，最大限度地達到服飾與自然、服飾與社會、服飾與人的和諧、協調。情景交融、意象統(tǒng)一的美是中國傳統(tǒng)服飾文化最珍貴的品質。
　　標示突出文化是中國傳統(tǒng)服飾文化的最基本的元素。這一元素主要表現在人們在長期的生產實踐和社會實踐中所產生對服飾意念表達中的等級尊卑標示、行業(yè)職業(yè)標示、行為道德標示以及年齡結構性別的標示上。從原始部落頭領與狩獵功臣服飾的標示到封建帝王的官服表示，從文官武官的標示到現代軍裝、職業(yè)裝的標示，從官府制度中常服的禮制到今天的便服，晚禮服等，都彰顯了其標示突出的文化內涵。標識顯示不單單是一種“制度”（法制）的要求，更將其作為一種社會道德的規(guī)范。這種將服飾標識功能的意念推到了一種登峰造極地步的文化，也大大推進了中國傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展。可以斷言，如果沒有數千年階級社? ?冠服制度的保障，“衣冠王國”的殊榮是不可能獲得的。
　　種類多樣性文化是中國傳統(tǒng)服飾文化的又一特征。從縱向上看，中國歷代服飾文化均有較大的差異。就以中國近三千年以階級社會為形態(tài)的服飾“制度形態(tài)”演變的軌跡而言，周禮和漢服不同；唐制與清制差別也大，基本上每個朝代都有自己的服飾制度，都有其特定的禮儀要求。從橫向上看，由于中國地大域廣，民族眾多，其對服飾款式的追求上、對服飾色彩的忌諱上、對服飾材料應用的技術水平上，以及對服飾不同時間、不同地點和不同場所的意象表達上，都有很大的差異，有時還反映出極大的對立。這種多樣性既反映了中國傳統(tǒng)服飾文化的豐富多彩，又反映了與其他國家的不同特征。