論旅游的文化屬性

旅游，顧名思義，包括旅行與游覽兩種行為。通常以為，旅游是個人或團體離開自己的居住地到他鄉(xiāng)異國往從事觀光的活動，以此為獲得物質(zhì)上的滿足或精神上的放松。可見，旅游是人們有目的、有價值的活動。在現(xiàn)代社會中，從旅游者的角度來說，有觀光型旅游、度假型旅游、生態(tài)旅游、特種旅游(包括滑雪、登山、探險、狩獵等)、專項旅游(美食、修學、醫(yī)療保健等)。 　 自旅游活動產(chǎn)生以來，它就與文化就結(jié)下了不解之緣。歷史上很多有名的人物，其文化上的巨大成就，或多或少與旅游活動有關(guān)系。孔子周游列國，傳播儒家思想、治國理念，成為萬世師表；司馬遷走遍大江南北，逢人便問，寫成《史記》名著；詩人李白寫出“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”、“蜀道難，難于上青天”等千古名句，沒有親身的體驗，怎會有如此優(yōu)美的詩句。地理學家徐霞客，到處出游，細心觀察，撰成《水經(jīng)注》一書。近代的康有為、譚嗣同，本來熟讀經(jīng)書，茫然于外部世界。但當康有為從廣東到北京、從北京到上海，又到香港游歷，看到西人治國有術(shù)，則激起變法之決心；譚嗣同游覽各地，體察民情苦難。在上海，他看到化石標本，以為天地都在變，社會也應(yīng)當隨時而變。古人說：“讀萬卷書，行萬里路”。說明旅游在開闊視野、增長見聞的作用。固然，今天的我們，有電腦、互聯(lián)網(wǎng)，信息來源與古人相比，其條件不可同日而語，但代替不了人們自身的體驗和感悟。在旅游過程中，旅游者涉足于自身文化相同或不同的文化環(huán)境中，受到有形或無形的文化熏陶，并在這些活動中得到身心的享受。人們看山，山各有不同；人們看水，水各有其狀；帶給不同的人不同的感受、體驗，賦予了文化內(nèi)涵。隨著時代的發(fā)展，文化旅游是滿足旅游者的需求、進步其生活質(zhì)量的必然選擇，也是旅游向深層次發(fā)展的必然。據(jù)專家調(diào)查，英、美、日、德、法、澳等國的旅游者，無一例外地把“與外地人交往，了解當?shù)氐奈幕蜕罘绞健保斪鞒鼍陈糜蔚闹匾獎恿χ弧Ｔ诟鲊鶜W洲的旅游者中，有65%的人是進行文化旅游。可以斷言，旅游是是一種文化行為，文化是旅游的靈魂，21世紀將是一個文化旅游的世紀。 　 既然，文化旅游是現(xiàn)代社會旅游主體，或者說旅游就是一種文化旅游，那么，形成文化旅游的物質(zhì)條件，即旅游資源的文化屬性，應(yīng)當成為我們深進了解和研究的重要題目。對某個城市或地區(qū)的旅游業(yè)來說，能否快速發(fā)展、繁榮興旺，主要取決于其旅游資源是否豐富，是否具有價值。總的來說，凡是能吸引旅游者的以山水名勝、自然風光為主的自然資源和以歷史古跡、文化遺址、革命紀念地、名人遺跡為主的人文資源，均是旅游資源。除了自然風光外，人文景觀、民俗風情資源、傳統(tǒng)飲食資源，以及都市和田園風光資源，都以文化為主體。也就是說，都以一定的文化形式表現(xiàn)出來，如古戰(zhàn)場遺址、古城墻、古廟寺塔等。以山西平遠為例，固然只是一個4.2萬人口的、名不見經(jīng)傳的小城，但卻是全國保護最完整的古縣城。1997年底被聯(lián)合國認定為“世界文化遺產(chǎn)”后，致力于文化遺產(chǎn)的保護與公道開發(fā)，大力發(fā)展旅游業(yè)，“黃金周”期間，曾有逐日游客突破五萬人次的記錄。

Hash:102416c1a9f1de8c18625d330bbdf7cc54e52fea