?成都通惠門(mén)與十二橋的歷史傳奇
在清代成都的城市布局中，西門(mén)的位置不僅靠北，而且位于滿(mǎn)城之內。普通市民如果要去青羊宮趕集，都不得不從南門(mén)或者北門(mén)順著(zhù)城墻繞一個(gè)大彎。民國初年，滿(mǎn)城的城墻被拆，從西南方面出城就有了可能。為方便城內居民出城到青羊宮趕花會(huì )，1913年，四川督軍胡景伊下令在西郊場(chǎng)外向二仙庵、青羊宮方向的西城墻處開(kāi)了一道城門(mén)，取《左傳·閔公二年》中的“務(wù)財訓農，通商惠工”中流通互惠、便利工商之意，定名為通惠門(mén)。
胡景伊
有了通惠門(mén)之后，就必須在通惠門(mén)外的西郊河修一座橋，于是在1916年修建了這座連通城內與城外的新橋。之后，這座橋經(jīng)過(guò)多次重建，在20世紀40年代由原來(lái)的廊橋改造為磚拱橋。新中國成立后經(jīng)過(guò)兩次擴建，改成了鋼筋混凝土公路橋。1983年修建蜀都大道時(shí)，再度改建加寬，但橋名還是沿用了建成之日的名字——十二橋。
成都是座老城，兩千余年，從不棄其根本。通惠門(mén)也曾被不少文人提及。著(zhù)名文史學(xué)家唐振常曾在回憶家鄉的文章中提到，通惠門(mén)城樓上曾懸著(zhù)清末周善培所寫(xiě)的十六個(gè)大字：“既麗且崇，名曰成都。文明建設，今有古無(wú)。”
民國時(shí)期的成都通惠門(mén)
老一輩成都人一般將通惠門(mén)稱(chēng)作“新西門(mén)”，而把原來(lái)的西門(mén)稱(chēng)為“老西門(mén)”。不過(guò)，這些城門(mén)都已消散于歷史煙云中，僅存一條通惠門(mén)街，東起同仁路口，西到十二橋，蜀都大道建成之后分段命名時(shí)，命名為“通惠門(mén)路”。
說(shuō)起十二橋，可能很多人都會(huì )聯(lián)想到揚州的二十四橋，更會(huì )想到“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。此橋命名的由來(lái)有兩種說(shuō)法，一些人認為是因位列附城各橋序列第十二而得名；另外，給出橋名建議的著(zhù)名學(xué)者宋育仁回憶道，當時(shí)他來(lái)到新建的木橋之上，見(jiàn)到木橋的兩側欄桿是十二格，橋畔是菜地與樹(shù)林，遠處是廣闊的田野，雖然達不到杜牧名篇中揚州二十四橋的詩(shī)意，也至少可以平分揚州二十四橋風(fēng)光的一半，因此便取“平分揚州明月”之意而名為十二橋。現在，十二橋的橋邊木牌上也有關(guān)于十二橋歷史的介紹，對橋名的由來(lái)又增加了一種說(shuō)法：年有十二月，日有十二時(shí)，成年累月、周而復始，橋名“十二”，寓意歲月循環(huán)、經(jīng)久不變。
成都十二橋
十二橋留給成都的不僅僅是詩(shī)意。成都解放前夕的1949年12月7日深夜，絕望中準備逃跑的國民黨反動(dòng)派將關(guān)押在當時(shí)設于將軍衙門(mén)特務(wù)機關(guān)中的共產(chǎn)黨員和革命進(jìn)步人士32人押上刑車(chē)至十二橋。當時(shí)十二橋西南200多米的亂墳壩內，留有抗日戰爭時(shí)期修筑的防空壕，屠殺便在防空壕內進(jìn)行，32名政治犯被特務(wù)用刺刀和手槍殺害，并被就地倉促掩埋。20天后，成都解放。1950年1月19日，成都民眾在川西北臨時(shí)軍政委員會(huì )主任賀龍的代表王維舟將軍主持下，為烈士們舉行了公祭典禮。次日，又在緊鄰十二橋的二仙庵內舉行了公祭儀式，以后即在此修建了十二橋烈士墓。現在的十二橋烈士墓位于成都青羊區文化公園內，已經(jīng)由烈士墓擴建成了烈士陵園。
成都十二橋烈士陵園
1985年，在十二橋路南邊的成都文物考古研究所大院中發(fā)現了商代的建筑遺址，總面積達到1萬(wàn)平方米以上，已掘露面積大概1200平米左右。這是全國已發(fā)現的最典型、也是唯一可以見(jiàn)到樁柱和地梁基礎遺存的早期干欄式建筑遺址，在學(xué)術(shù)上有著(zhù)極為重要的價(jià)值。考古工作者將青羊區各地同時(shí)代的遺址統稱(chēng)為十二橋文化遺址群，把四川盆地商代晚期至西周時(shí)期古代蜀文化遺存作為一種考古學(xué)類(lèi)型而命名為十二橋文化，它上承三星堆文化，下延至春秋時(shí)期。為更好地保護十二橋遺址這一文化研究的瑰寶，在進(jìn)行了測量取樣等研究工作之后，遺址已用土完全掩埋，進(jìn)行原址保護。
成都十二橋文化遺址
來(lái)源：四川省地方志工作辦公室
供稿：成都市青羊區地方志辦公室
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