?成都通惠門與十二橋的歷史傳奇
在清代成都的城市布局中，西門的位置不僅靠北，而且位于滿城之內(nèi)。普通市民如果要去青羊?qū)m趕集，都不得不從南門或者北門順著城墻繞一個大彎。民國初年，滿城的城墻被拆，從西南方面出城就有了可能。為方便城內(nèi)居民出城到青羊?qū)m趕花會，1913年，四川督軍胡景伊下令在西郊場外向二仙庵、青羊宮方向的西城墻處開了一道城門，取《左傳·閔公二年》中的“務(wù)財訓農(nóng)，通商惠工”中流通互惠、便利工商之意，定名為通惠門。
胡景伊
有了通惠門之后，就必須在通惠門外的西郊河修一座橋，于是在1916年修建了這座連通城內(nèi)與城外的新橋。之后，這座橋經(jīng)過多次重建，在20世紀40年代由原來的廊橋改造為磚拱橋。新中國成立后經(jīng)過兩次擴建，改成了鋼筋混凝土公路橋。1983年修建蜀都大道時，再度改建加寬，但橋名還是沿用了建成之日的名字——十二橋。
成都是座老城，兩千余年，從不棄其根本。通惠門也曾被不少文人提及。著名文史學家唐振常曾在回憶家鄉(xiāng)的文章中提到，通惠門城樓上曾懸著清末周善培所寫的十六個大字：“既麗且崇，名曰成都。文明建設(shè)，今有古無。”
民國時期的成都通惠門
老一輩成都人一般將通惠門稱作“新西門”，而把原來的西門稱為“老西門”。不過，這些城門都已消散于歷史煙云中，僅存一條通惠門街，東起同仁路口，西到十二橋，蜀都大道建成之后分段命名時，命名為“通惠門路”。
說起十二橋，可能很多人都會聯(lián)想到揚州的二十四橋，更會想到“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。此橋命名的由來有兩種說法，一些人認為是因位列附城各橋序列第十二而得名；另外，給出橋名建議的著名學者宋育仁回憶道，當時他來到新建的木橋之上，見到木橋的兩側(cè)欄桿是十二格，橋畔是菜地與樹林，遠處是廣闊的田野，雖然達不到杜牧名篇中揚州二十四橋的詩意，也至少可以平分揚州二十四橋風光的一半，因此便取“平分揚州明月”之意而名為十二橋。現(xiàn)在，十二橋的橋邊木牌上也有關(guān)于十二橋歷史的介紹，對橋名的由來又增加了一種說法：年有十二月，日有十二時，成年累月、周而復始，橋名“十二”，寓意歲月循環(huán)、經(jīng)久不變。
成都十二橋
十二橋留給成都的不僅僅是詩意。成都解放前夕的1949年12月7日深夜，絕望中準備逃跑的國民黨反動派將關(guān)押在當時設(shè)于將軍衙門特務(wù)機關(guān)中的共產(chǎn)黨員和革命進步人士32人押上刑車至十二橋。當時十二橋西南200多米的亂墳壩內(nèi)，留有抗日戰(zhàn)爭時期修筑的防空壕，屠殺便在防空壕內(nèi)進行，32名政治犯被特務(wù)用刺刀和手槍殺害，并被就地倉促掩埋。20天后，成都解放。1950年1月19日，成都民眾在川西北臨時軍政委員會主任賀龍的代表王維舟將軍主持下，為烈士們舉行了公祭典禮。次日，又在緊鄰十二橋的二仙庵內(nèi)舉行了公祭儀式，以后即在此修建了十二橋烈士墓。現(xiàn)在的十二橋烈士墓位于成都青羊區(qū)文化公園內(nèi)，已經(jīng)由烈士墓擴建成了烈士陵園。
成都十二橋烈士陵園
1985年，在十二橋路南邊的成都文物考古研究所大院中發(fā)現(xiàn)了商代的建筑遺址，總面積達到1萬平方米以上，已掘露面積大概1200平米左右。這是全國已發(fā)現(xiàn)的最典型、也是唯一可以見到樁柱和地梁基礎(chǔ)遺存的早期干欄式建筑遺址，在學術(shù)上有著極為重要的價值。考古工作者將青羊區(qū)各地同時代的遺址統(tǒng)稱為十二橋文化遺址群，把四川盆地商代晚期至西周時期古代蜀文化遺存作為一種考古學類型而命名為十二橋文化，它上承三星堆文化，下延至春秋時期。為更好地保護十二橋遺址這一文化研究的瑰寶，在進行了測量取樣等研究工作之后，遺址已用土完全掩埋，進行原址保護。
成都十二橋文化遺址
來源：四川省地方志工作辦公室
供稿：成都市青羊區(qū)地方志辦公室
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