我愛(ài)蒲江?每周一寶——玉芝觀(guān)老君像
蒲江縣博物館展陳的玉芝觀(guān)老君像
今天，蒲江縣博物館之“佛光道影”主題館收藏展陳一尊唐代天寶年間的石刻老君雕像，至今已有1200余年的歷史。
該老君像，通高85cm,長(cháng)73cm,寬73cm。老君結跏趺坐于束腰仰瓣蓮臺之上，呈說(shuō)法手式，一屈三指并食拇二指上翹，一屈腕手心向上平端于腹前。其背屏寬大，分飾火焰、身光、頭光圖案。頭像束發(fā)帶道冠，束腰衣帶，Y式衣領(lǐng)內衣，外著(zhù)道袍，寬大飄逸，線(xiàn)條流暢，自然下垂。老君面容清瘦，雙目微闔，神情超然如入定。
這尊千年老君像，如其歲月之滄桑，背后隱藏一段不為人知的歷史。
蒲江玉芝觀(guān)老君像，最初建造于蒲江玉芝山之玉芝觀(guān)（遺址在今鶴山街道櫻桃村），民國時(shí)流失到中興場(chǎng)之雞公廟（舊址在鶴山街道梨山村），解放后發(fā)現于附近之大佛寺。2013年蒲江縣博物館開(kāi)館，老君像被收藏展陳。
唐朝李家天下，以老子李耳為祖，尊崇道教。唐高宗封李耳為太上玄元皇帝，玄宗封李耳為圣祖大道玄元皇帝，上尊號為大圣祖高上大廣道金闕玄元天皇大帝。蒲江玉芝觀(guān)之建，有兩個(gè)時(shí)間的說(shuō)法。
其一、唐玄宗天寶五年（746）。吳楓、宋一夫主編《中華道學(xué)通典》的“道學(xué)大事年表”記載：天寶五年丙戌各地建神符玉芝觀(guān)。
其二、唐玄宗天寶八年（749）。唐杜光庭《歷代崇道記》記載，天寶八年閏六月丙寅，敕十道大郡置玉芝觀(guān)，大赦天下。《舊唐書(shū)》記載，天寶八載六月，玉芝產(chǎn)于大同殿，兩京及十道一大郡，置真符玉芝觀(guān)。
唐朝設立關(guān)內、河南、河東、河北、山南、隴右、淮南、江南、劍南、嶺南十道，今蒲江縣屬劍南道。唐玄宗天寶年間，劍南道之臨邛郡為該道大郡，領(lǐng)依政縣、臨邛縣、蒲江縣、臨溪縣、火井縣、安仁縣、大邑縣七縣。
蒲江玉芝觀(guān)之設，今從唐玄宗天寶八年“敕十道大郡置玉芝觀(guān)”之說(shuō)。
蒲江玉芝觀(guān)唐代老君像（見(jiàn)王純五《天師道二十四治考》）
玉芝，又名葨芝，一作隈枝，別名構棘、山荔芝、穿破石。宋代，宋祁《益部方物略記》記載，“隈枝，生卭州山谷中。樹(shù)髙丈余，枝修弱，花白，實(shí)似荔枝肉，黃膚甘味，可食。大若爵卵。”張淏《云谷雜記》卷四:“蜀中有一種木,彼人呼為葨芝,其樹(shù)常高丈馀,不甚增長(cháng),花小而白,每一歲開(kāi)花,次年方結子，又次年方熟，葢厯三歲，子如楮實(shí)，有文如龜背，味甘酸可食。今青城山范仙觀(guān)、卭州蒲江縣崇真觀(guān)皆有之,故俗傳以為仙果。”魏了翁《鶴山文鈔》十一卷有《書(shū)鶴山書(shū)院始末》，其文云：“蓋居一縣之最高峰，故縣人亦罕至其地。一日，與家人窮隮頗愛(ài)面前隈支一峰，欲即之而不得”，“隈支中峰，復屹立其前，如有鉅人端士色授面承”。魏了翁《贈王彥正》記載，“余表兄髙南叔拉與登隈支山”，“然隈支為巽己峰，實(shí)當其前”，鶴山先生有詩(shī)《自長(cháng)寧阡過(guò)靈泉兄墓勢黃經(jīng)從隈支以歸》。
1996年在鶴山鎮蒲硯村進(jìn)行的一次考古發(fā)掘中，出土明朝奉直大夫孫禮的墓志銘，中有“改葬芝山”，“芝山”即“隈支山”。“芝山”今名“玉芝山”，山頂在鶴山鎮的櫻桃村，山頂海拔1004.3米，為今縣境內最二高峰。
今天，蒲江民間稱(chēng)葨芝為“貓兒鼻子”，俗語(yǔ)“貓兒鼻子煮芋頭——又綿又漩”。人們在山間叢林之處，還可時(shí)時(shí)發(fā)現古老的“貓兒鼻子”樹(shù)。
蒲江長(cháng)秋山麓是中國道教的發(fā)源地之一，老君崇拜在蒲江較為普遍。春秋時(shí)期的老子是道學(xué)的創(chuàng )始人，被奉為道教始祖，尊為太上老君。蒲江太清觀(guān)是道教二十四治之一，其中三清殿以太清道德天尊神像居左，玉清元始天尊神像居中、上清靈寶天尊神像居右。古人以君子居則貴左之意，太清道德天尊即太上老君，為三清殿祀奉的主神。
自漢代以降，老君畫(huà)像層出不窮，玉芝觀(guān)老君造像占有一席之地位。其造像富含道教文化諸元素，其老君造型瘦癯與后世造像神態(tài)迥異。唐代蒲江玉芝觀(guān)老君像是研究道教文化的珍貴資料，尤其是為研究唐代道教發(fā)展提供不可多得的罕見(jiàn)石刻史料。
漢代的老子像（右一）
魏晉南北朝時(shí)的老君像（左一）
隋朝的老君像
西安碑林博物館館藏唐代老君像蒲江縣博物館館藏唐代玉芝觀(guān)老君像
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