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        揭秘!鐵柱廟中兩尊少數(shù)民族塑像他們都是誰?

        全國重點文物保護單位——南詔鐵柱廟大殿南偏殿“愛苤殿”里,有兩尊著彝族服飾的老年男女塑像。殿內(nèi)所塑造的這兩位人物,俗稱“愛苤老奶”和“愛苤老爹”。

        據(jù)《大理白族自治州歷史文物調(diào)查資料》①載:“泥象塑于清同治年間”。原像男戴“氈窩”(民間俗稱“氈趕頭”),身穿對襟衣,大襠褲,上衣外罩黑山羊皮,左手拿“山歌口袋”,右手拿煙鍋。女像為清代彝族貧民普通裝束,頭頂“尖包頭”,腳穿鳳頭鞋。原塑像曾遭受毀壞,如今恢復的塑像形制與原塑像約同,只是著裝色彩比先前更鮮艷,人物面部表情更顯仁慈祥和、笑容可掬。

        關(guān)于這兩尊塑像,人類學家費孝通先生是這樣評介的:“彌渡鐵柱廟側(cè)殿的兩個塑像是生動的少數(shù)民族形象”②。因為這類塑像在許多廟宇中較為罕見,因此也成為南詔鐵柱廟歷史文化的一個難解之謎。關(guān)于這兩尊塑像,現(xiàn)有如下幾種說法:

        一種說法是,殿中所塑造人物為孟獲的岳父母。孟獲夫人祝融(亦名“阿慈羅八”)是他倆的女兒。據(jù)說,三國時,他們一家在今鐵柱廟后的鳳凰山麓放牧,曾三次掩護孟獲脫險。第一次,祝融將孟獲藏于羊群中,據(jù)說這是孟獲的軍隊后來必須身披黑山羊皮的緣由。第二次,祝融將孟獲藏于山林,并打白馬向東而去。第三次,因情形較為緊迫,孟獲來不及躲藏,孟獲岳父急中生智,將其藏于正在制作的木豬槽下。后來孟獲與祝融結(jié)了婚,從西莊街后的小栗園旁的上馬臺送走③。

        第二種說法是:二老是當時這個地區(qū)的“歌王”,彌渡地區(qū)少數(shù)民族的歌是由愛苤老爹的“山歌口袋”發(fā)出來的。南詔鐵柱廟正月十四廟會前,西山彝族要到鐵柱廟里祭柱領歌。據(jù)民國彌渡縣志稿》記載:“正月十四早至鐵柱廟領歌,殺羊為牲,焚化香紙,次日復來打歌,是晚回村,下揪桿,虔送出村,以此一年清吉,六畜興旺”,此種習俗“相沿已久,牢不可破”④。

        正月十五踏歌會

        第三種說法是:“傳東角房中男女二像為彝族首領,與細奴羅為結(jié)拜兄弟”⑤。

        關(guān)于愛苤老奶的身世,彝族畢嬤的神祠《愛苤奶掃壇》是這樣說的:

        愛奶不來又不好,愛奶來了又打攪。

        高山來了風霜大,箐底來了水又多。

        愛奶鼻子就是聞香洞,頭發(fā)結(jié)成老龍窩。

        衣服穿成“打了錢”,鞋子穿成餓老鷹。

        ……⑥

        從《愛苤奶掃壇》中可以看出,愛苤老奶是個窮苦人。

        在許多詠頌鐵柱廟的詩文中,偏重于諸葛武侯時代的較多,如清代詩人黃元治的《過鐵柱觀》:

        鐵柱題款非漢年,

        白王重鑄亦溪傳。

        改元建極從蒙詔,

        入寇酋隆死蜀川。

        野老只知諸葛績,

        滛祠未付祝融煙。

        臥龍曾此銘功去,

        何處豐碑尚屹然。

        清未民初的白族詩人楊瓊在他的《鐵柱歌并引》⑦中有句云:

        武侯鑄此漫云錯,還有銅鼓聲砰砰。

        1957年旅行家方紀親自到鐵柱廟考查后,將當時鐵柱旁塑像和牌位情況作了詳細記錄。方紀在文章中寫到:鐵柱兩旁有塑像,面右是孔明,面左似乎劉后主,而牌位儀書“后漢大丞相武鄉(xiāng)侯孔明之位”⑧。

        以上幾種說法似乎各執(zhí)一理,但從塑像造型特別是塑像著妝上看,這兩尊塑像所展示的是少數(shù)民族形象無疑。從以上三種說法中的第一種和第三種看,愛苤老奶和愛苤老爹應當是部落酋長。第二種說法,則強調(diào)他們是“歌王”。而從畢嬤唱詞中看,愛苤老奶應當是個窮苦而愛唱山歌的人,因“傳歌”而被奉為“歌神”,因此也就有了彌渡西山彝族“正月十四早至鐵柱廟領歌”的習俗,這種習俗“相沿已久,牢不可破”,這種說法似乎更為可信。

        在彌渡民間“甲馬紙”中,愛苤老奶與愛苤老爹的形象也不似酋長之裝束,也如一般百姓,此甲馬被稱作“下堂”,也就是南詔鐵柱廟的偏殿。南詔鐵柱已越千年歷史,如說到武侯鐵柱,歷史更加久遠。因此,在南詔鐵柱廟中,許多問題至今仍是難解之謎,此文不過作一個初步探討,許多問題包括愛苤殿中的兩尊塑像問題,尚待專家學者進一步深入考察和研究。

        參考文獻

        ①《大理白族自治州歷史文物調(diào)查資料》,云南人民出版社,1958年版,李一夫《白族本主及其神話傳說》。

        ②《費孝通文集》第七卷,群言出版社,1999年版,《大理歷史文物的初步查訪》,第13頁。

        ③《中國民間故事全書?云南?彌渡縣卷》,知識出版社,2005年第10版,第92頁,盛代昌《孟獲祠的由來》。

        ④民國《彌渡縣志稿》(油印本)卷九禮俗志?習尚。

        ⑤同①。

        ⑥《云南巍山彝族社會歷史調(diào)查》第137頁,芮增祥《巍山東山潭子村彝族調(diào)查》。

        ⑦《情系大理叢書?楊瓊卷》,大理州白族研究所編,民族出版社,2006年版,第104頁。

        ⑧《方紀散文集》,人民文學出版社,1979年版,《到金沙江去》,曾發(fā)表于1957年《旅行家》雜志。

        文/楊美芳

        圖/李武華

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