四川石牌坊的節孝故事
石牌坊源于古代大都市的里坊制度。那時(shí)，牌坊周?chē)O有圍墻，墻中央筑以坊門(mén)，由兩旁的華表和中間的橫梁或板門(mén)組成，稱(chēng)“烏頭門(mén)”。后來(lái)又在橫梁上筑起斗拱和屋檐，飛檐起脊，如同樓頂的牌坊，稱(chēng)為石雕牌樓。
石牌坊的間數少則兩間，多則四五間，常見(jiàn)的是單門(mén)石牌坊和三門(mén)石牌坊。牌坊按建筑材料、風(fēng)格不同分為木牌坊、石牌坊、琉璃牌坊，各具特色。
木牌坊雕刻精細，玲瓏剔透，彩繪鮮艷。石牌坊堅實(shí)純美，莊重威嚴，保存長(cháng)久。
一般說(shuō)來(lái)，有的是家族旌表本族先賢而建；有的則為朝廷或當地官府為旌表在忠、孝、節、義上做出突出成績(jì)的人而立。
比如旌表忠臣的“忠貞牌坊”，旌表女人對自己丈夫忠貞不渝的“貞節石牌坊”等。
東溪鎮“旌表節孝”石牌坊是清王朝為表彰一位姓肖的婦女“夫死從子”和“孝敬老翁”
而建造的。肖氏石牌坊石刻序文中說(shuō)：“一生之苦未能酬，千古之香名益著(zhù)……”
記載了肖氏生前是陳時(shí)中的妻子， 16歲出嫁， 18歲生了一個(gè)兒子。 20歲那年丈夫因病去世，不幸從此降臨到她身上。
肖氏的老公公因悲傷過(guò)度，重病不起，不久后命歸西天。肖氏“裂肺摧肝，飲血吞聲，哭夫繼以泣翁”。
當時(shí)她的小叔子年僅13歲，兒子只有兩歲。肖氏悲傷過(guò)后，決定用自己瘦弱的肩膀挑起家庭重擔。她終生未嫁，守寡40多年，不但將兒子和小叔子撫養長(cháng)大，還幫助小叔子成家立業(yè)。待兒子和小叔子學(xué)業(yè)有成，肖氏已年過(guò)七旬，孤孤單單地過(guò)完了一生。
清王朝的統治者出于封建社會(huì )政治、文化、禮教等需要，對肖氏“夫死從子”和“孝敬老翁”的行為大力表彰，把她樹(shù)立為良家婦女的榜樣，下圣旨為肖氏立碑刻表。
據當地人講，這里原本有兩座同樣大小的“旌表節孝”石牌坊。兩座石牌坊相隔不到3米，另一座牌坊表彰的是一位姓夏的婦女。
夏氏石牌坊比肖氏牌坊早建兩年，修建于清光緒十五年075年第 9期風(fēng)土志（1889年），門(mén)臨川黔大道，雄峙壯觀(guān)。
兩座石的風(fēng)格基本一致。“文革”時(shí)期除“四舊”，夏氏婦女的節孝牌坊被摧毀，石牌坊雖被摧毀，但關(guān)于夏氏的節孝故事卻在當地流傳不衰。
夏氏名惠蓮，父母是種地的窮人。惠蓮17歲嫁到李家， 5個(gè)月后丈夫染上疾病去世。她從17歲半開(kāi)始守寡，其父曾勸她改嫁，而且還有媒人上門(mén)給她說(shuō)媒，但惠蓮最終放棄了改嫁的念頭，在李家孝敬公婆，侍候小叔子和小姑子。
公婆去世后，她長(cháng)嫂當母，含辛茹苦地把小叔子和小姑子養大。當小姑子出嫁，小叔子成家立業(yè)，惠蓮已是50多歲的老婦人了。小叔子在媳婦的慫恿下，把惠蓮趕出了家門(mén)。可憐的惠蓮只好住進(jìn)山洞。
兩年后的一天夜里，惠蓮在丈夫墳前哭了很久，無(wú)論人們怎么勸說(shuō)她都不肯離開(kāi)。
第二天，人們發(fā)現她已撞死在丈夫墳前，頭上流出的鮮血染紅了墳前的泥土。
后來(lái)有好心人把她埋在了丈夫的墳旁。惠蓮節孝的故事一傳十，十傳百，最終傳到了皇帝那里。皇帝深受感動(dòng)，下旨把惠蓮樹(shù)為節孝典范，修建了“旌表節孝”石牌坊。
東溪古鎮的旌表節孝牌坊雖然帶有一定封建色彩，但其建筑藝術(shù)價(jià)值還是很高的。此外，牌坊背后的故事，也能帶給人許多思索。
貞節石牌坊實(shí)際上是封建禮教的具象物，中國古代許多婦女在其重壓下，無(wú)論是自愿還是被迫最終都孤獨終老，十分凄涼地走完了人生歷程。
如果拋開(kāi)封建禮教不談，這些婦女身上展現的自尊、自強、自重、自愛(ài)等美德，還是值得當今許多女性好好學(xué)習的。
文物考古專(zhuān)家認為，東溪鎮“旌表節孝”石牌坊是不可多見(jiàn)的珍貴歷史文物，它是清朝政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)在綦江地區的一種縮影，是當地石牌坊類(lèi)的藝術(shù)珍品。
后來(lái)，綦江縣人民政府將此處石牌坊列為綦江縣第一批文物保護單位，并作為東溪古鎮重點(diǎn) 文化旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)。
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