夏王朝真的存在嗎？古史傳說能否求證，敢問你怎么看！ | 新刊縱覽
我們有兩個“上古時代”。
一個平實無奇：舊古器時代、新石器時代、歷代王朝……
一個充滿玄幻：盤古開天辟地，女媧摶土為人，有巢氏筑巢避獸，燧人氏鉆木取火，伏羲氏結(jié)繩記事，神農(nóng)氏遍嘗百草……
你更相信科學(xué)，還是傳說？
玉鳳 商代晚期
《美成在久》，第 30 期，第 24 頁
新刊掠影
?我們有兩個“上古時代”。
一個平實無奇：舊古器時代、新石器時代、歷代王朝……
一個充滿玄幻：盤古開天辟地，女媧摶土為人，有巢氏筑巢避獸，燧人氏鉆木取火，伏羲氏結(jié)繩記事，神農(nóng)氏遍嘗百草……
前者來自科學(xué)，后者來自傳說。二者本可平行書寫，互不相干。然而司馬遷撰《史記·五帝本紀(jì)》，直書黃帝戰(zhàn)神農(nóng)，由此埋下“正史”與“傳說”相互糾葛的伏筆。神農(nóng)是人是神？黃帝（有熊氏）、顓頊（高陽氏）、帝嚳（高辛氏）、堯（陶唐氏）、舜（有虞氏）的可信度又有多高？
上世紀(jì)初疑古思潮興起。不僅黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜被質(zhì)疑，夏之始祖禹、商之始祖契、周之始祖棄等一干人物的存在，皆受到挑戰(zhàn)。
難道司馬遷筆下言之鑿鑿的人物，真是憑空臆造？
澄清古史傳說的任務(wù)，落在日益給人們帶來自信的考古學(xué)家身上。有趣的是，考古學(xué)陣營也由此分裂。一派認(rèn)為：無論傳說是否包含史實，若無文字則傳說不可證；一派認(rèn)為：司馬遷筆下的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹應(yīng)非虛構(gòu)，既然殷墟發(fā)掘能夠證實商王朝，考古學(xué)同樣能證明夏王朝和五帝時代。
歷史傳說與歷史真相之間到底有著怎樣的關(guān)聯(lián)？如何撥開迷霧、追尋真相？本期《美成在久》邀請一批學(xué)者專門圍繞“古史傳說能否求證”撰文。
深陷疑古的偏見，所有材料提供的有效證據(jù)鏈都會在不可信的濾鏡下分崩離析，一切都將回到混沌的原點，被歷史的黑洞所吞噬。經(jīng)歷了20世紀(jì)初的疑古思潮，越來越多的學(xué)者呼吁“走出疑古時代”。研究發(fā)現(xiàn)，殷墟婦好玉鳳牽出的更古老的石家河文化，流行于長江上游“鱉靈入蜀”的故事，甚至畫像石上的孔子與老子的會面，皆不能輕易否定。
正如佛像遺跡的考古調(diào)查見證了佛教的傳入，考古發(fā)掘和對遺址的系統(tǒng)調(diào)查，對出土文物的科學(xué)研究，對傳世文獻、出土文獻的搜集、整理，都在幫助我們重建人類逝去的精神家園。
超越疑古，方能走出迷茫，續(xù)見新知。
新刊預(yù)覽
01
三皇五帝能否求證
作者 李伯謙 為北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、前院長，夏商周斷代工程首席科學(xué)家
?商朝之前的中國歷史充斥著種種傳說，被稱為“傳說時代”。“傳說時代”能否被證實？如何才能證實？夏商周斷代工程首席科學(xué)家李伯謙先生談了自己的看法。話雖不多，卻道理透徹。
02
中國青銅時代考古的兩種視角
作者 李永迪 為芝加哥大學(xué)東亞語言與文明學(xué)系教授
?歷史為我們留下了文獻，也留下了形形色色的地下遺跡。地下遺跡與文字史料孰輕孰重？學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的影響，理論探索的缺如，造就了中國考古學(xué)的重史傾向。
03
商王朝、夏王朝與上古皇帝
?夏王朝真的存在嗎？夏王朝的遺址找到了嗎？長期從事商代考古研究的唐際根教授，常常要面對這樣的疑問。
04
婦好玉鳳牽出的石家河古城
?婦好墓的發(fā)現(xiàn)，可以說是中國考古史上耀眼的大事件。出土文物中有一件雕琢精美的玉鳳，如同婦好本人一樣令人驚嘆。然而這件巧奪天工的玉器竟不是商代的，而是婦好收藏的古董，來自年代更早的湖北石家河……
05
茂縣牟托石棺墓中的考古發(fā)現(xiàn)與“鱉靈入蜀
作者 高成林 為湖南省文物考古研究所副所長、研究
?四川茂縣牟托石棺墓中的考古發(fā)現(xiàn)，清晰反映出長江中游文化在春秋中晚期大舉向西進入了成都平原。這一現(xiàn)象雖不能完全證實“鱉靈入蜀”傳說，但誕生傳說的背景，必然隱含著歷史真相。
06
寶成寺摩崖龕像調(diào)查研究
作者 常青 為佛教藝術(shù)史學(xué)者、四川大學(xué)歷史文化學(xué)院教授
?杭州寶成寺所存的摩崖造像龕極為重要。造像反映了元代藏傳佛教在漢地的傳播與藝術(shù)表現(xiàn)。本文記錄了作者對寶成寺三所摩崖造像龕的調(diào)查與研究，反映了學(xué)術(shù)界對此批遺跡的最新理解。
07
孔子見老子的圖像記錄
作者 申娟 為法國FLORESOLEIL出版社策劃、作者和編輯
?孔子和老子，是中國歷史上兩顆閃耀的巨星。他們不但生活在同一時代，還曾進行過多次互動。他們傳奇的會面曾見于古代文獻，也保留在兩漢時期的壁畫和畫像石中。孔子見老子，既是兩位巨人的相遇，更是思想的碰撞，令人著迷。
08
被誤讀的“費昂斯”
作者 王麗明 為云南省博物館研究員
?彩云之南，曾是古滇國地域。古滇國的墓葬中，常見綠色串珠飾品。人們一直以為此種綠色飾品只是一種綠松石或孔雀石制品，殊不知，在眾多的綠色飾品中數(shù)量巨大的細(xì)小珠子卻該稱為“費昂斯”。
09
特殊收藏群體百年素描
作者 牛海茹 為浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院博士后研究員
?自19世紀(jì)末甲骨文偶然現(xiàn)世，搜求甲骨一度成為時尚。古董商、傳教士、漢學(xué)家紛紛加入其中。古老的甲骨由此流入民間，流向世界。今年是甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，120年來，究竟誰在收藏甲骨？
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