河南洛陽(yáng)這座博物館，有舉世無(wú)雙的中華瑰寶，看過(guò)后果然名不虛傳
從周武王滅商建都開(kāi)始，直到唐末漸頹再至宋末衰敗，洛陽(yáng)在中國繁盛史上占據了幾千年。幾千年的風(fēng)云變幻中，她一直處于最前端，是政治文化的中心，也是戰爭頻發(fā)的中心。
司馬光曾這樣感慨：欲問(wèn)古今興廢事，請君只看洛陽(yáng)城。一語(yǔ)中的的評價(jià)托起的是洛陽(yáng)千年時(shí)光，也是洛陽(yáng)無(wú)盡的歷史。相比于其他旅游城市，洛陽(yáng)似乎是一個(gè)更適合人文游的地方。沉淀下心情，在老城里走走，在博物館中游歷，沒(méi)有了大好河山的感官刺激，卻多了一份與歷史的心心相通。
從知名度上說(shuō)，洛陽(yáng)博物館的名氣遠遠大于周王城天子駕六博物館，而后者卻更為詳盡地記錄了從公元前770年周平王東遷洛邑開(kāi)始，東周諸王在這塊“天中之地”上長(cháng)達515年的輝煌歲月。在遺址中出土的鼎，作用類(lèi)似于今天的火鍋，這種鼎在周代時(shí)僅有貴族才能享用，在博物館里看到各式各樣的鼎，才真正明白了《滕王閣序》中“鐘鳴鼎食之家”的排場(chǎng)。
洛陽(yáng)周王城天子駕六博物館位于洛陽(yáng)市中心的東周王城廣場(chǎng)，東周王城遺址區的東北部。2002年洛陽(yáng)進(jìn)行河洛文化廣場(chǎng)人防工程建設時(shí)，文物部門(mén)在這3萬(wàn)平米的區域內探得古墓600余座，車(chē)馬坑、馬坑29座，其中的“天子駕六”車(chē)馬坑更是引起了極大的轟動(dòng)。有專(zhuān)家驚嘆它為“東周瑰寶，舉世無(wú)雙”。
各種玉器精雕細琢，千年過(guò)去，依然閃耀著(zhù)溫潤迷人的光澤。周王城天子駕六博物館占地1700多平方米，分為兩個(gè)展區。關(guān)于“王城、王器、王陵”的展陳中介紹了東周王城概況，東周王陵的發(fā)現與探索，展示了鮮為人知的王陵秘密。
歷史上，商周時(shí)期是我國青銅器研制的高峰，此時(shí)的人們個(gè)性張揚，崇尚浪漫情懷。遺址中出土的青銅器作為這一時(shí)代風(fēng)貌的“物化”反映，器型也由厚重變得輕靈，造型由威嚴變得奇巧，裝飾紋樣更接近生活。不止是文明，人類(lèi)關(guān)于美的認識，也在隨著(zhù)時(shí)間的推移而潛移默化地改變著(zhù)。
車(chē)馬坑是博物館的主體。這里考古出土了規模最大車(chē)馬坑，也就是罕見(jiàn)的天子駕六馬坑。
車(chē)馬坑內整齊地排列著(zhù)兩排車(chē)馬，共18輛車(chē)，在車(chē)子的前面，還有若干衛兵開(kāi)道的單騎，有若干士大夫坐駕的二馬拉車(chē)，還有若干諸侯坐駕的四馬拉車(chē)，最后是天子坐駕的六馬拉車(chē)。
天子駕六是我國古代禮制的一種行為。皇帝級別的六匹馬拉的兩輛馬車(chē)，即著(zhù)名的“天子駕六”。天子所御駕六，其余副車(chē)皆駕四。
《尚書(shū)·夏書(shū)·五子之歌》曰：“懔乎若朽索之馭六馬。”逸禮《王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一。”用今天的話(huà)說(shuō)就是，等級不同，駕車(chē)馬匹數目不同。最高國家領(lǐng)導人出行乘6匹馬車(chē)，特別行政區行政長(cháng)官5匹馬車(chē)，省部級領(lǐng)導4匹馬車(chē)，司局級3匹馬車(chē)，處級以下2匹馬車(chē)，平民1匹馬車(chē)。
車(chē)馬坑當時(shí)為活馬和車(chē)輦一起埋葬，馬匹的掙脫與反抗似乎都已被泥土永遠定格。
馬車(chē)輪子早已腐朽石化，歷史的車(chē)輪卻一直滾滾向前。這里曾經(jīng)是周王朝陵墓的風(fēng)水寶地，如今已成為洛陽(yáng)繁華中心。在人來(lái)人往的街頭，千百年前曾發(fā)生過(guò)多少驚心動(dòng)魄的故事已無(wú)從想象，唯有這些古代的印記，印證著(zhù)那份自古而來(lái)的驕傲和大城之風(fēng)。(更多精彩內容，敬請關(guān)注/ 落榜進(jìn)士)
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